Почему Иисусу недостаточно быть человеком, чтобы быть совершенной жертвой, почему он должен быть Богом?

Бог дал подробные инструкции о том, как и когда следует приносить в жертву животных для покрытия греха. Основополагающий принцип заключается в том, что для прощения грехов должна быть пролита кровь:

Ведь по закону почти все очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения грехов (Евреям 9:22).

Это должно было продолжаться до тех пор, пока Христос не пришел, чтобы принести окончательную, совершенную жертву, которая сделала жертвоприношение животных более не нужным.

Но эти жертвы являются ежегодным напоминанием о грехах, потому что кровь тельцов и козлов не может смыть грехи (Евреям 10:3–4).

Да, Иисус свят и безгрешен, так почему же совершенная человеческая жертва была бы недостаточной, если бы Он был всего лишь человеком?

Одна человеческая жизнь, даже жизнь совершенного человека, не могла покрыть грехи множества когда-либо существовавших. Точно так же одна ограниченная человеческая жизнь не могла искупить грех против бесконечного Бога. Единственная жизнеспособная жертва должна быть бесконечной, а это означает, что только Бог, явившийся во плоти, мог искупить грехи избранных. Только Бог, бесконечное Существо, мог заплатить наказание, причитающееся Себе. Вот почему Бог явился во плоти, чтобы обитать среди людей (Иоанна 1:14). Никакой другой жертвы было бы недостаточно.

Бог-Сын принес Себя в жертву Богу-Отцу и тем самым исполнил все требования Закона. В отличие от временных жертв, за единовременной жертвой Иисуса последовало Его воскресение. Он отдал Свою жизнь и снова принял ее, тем самым обеспечив вечную жизнь всем, кто когда-либо поверит в Него и примет Его жертву за свои грехи. Он сделал это из любви к Отцу и ко всем, кого Отец дал Ему (Ин. 6:37–40).

Грех вошел в мир через Адама, и греховная природа Адама была передана каждому младенцу, родившемуся в этом мире (Римлянам 5:12), кроме Иисуса. Поскольку у Иисуса не было человеческого отца, Он не унаследовал греховной природы. Он обладал божественной природой от Своего Небесного Отца.

Иисус, Слово, стал плотью, чтобы обитать среди нас (Иоанна 1:14). Иисус пришел (с небес), чтобы отдать свою жизнь как выкуп за многих (Матфея 20:28; Марка 10:45).

Иисус был последней, совершенной жертвой, которая навсегда удовлетворила Божий гнев против греха (Евреям 10:14). Его божественная природа сделала Его пригодным для работы Искупителя; Его человеческое тело позволило Ему пролить кровь, необходимую для искупления. Ни один человек с греховной природой не мог заплатить такой долг. Никто другой не мог соответствовать требованиям, чтобы стать жертвой за грехи тех, кого Бог избрал, избранных (Матфея 26:28; 1 ​​Иоанна 2:2). Если Иисус был просто хорошим человеком, как утверждают некоторые, тогда Он имел греховную природу и не был совершенен. В этом случае Его смерть и воскресение не имели бы силы никого спасти.

Поскольку Иисус был Богом, проявленным во плоти, Он мог заплатить наш долг Богу.

Первое соображение должно быть таким: «Что ТАКОЕ совершенная жертва?» То есть с точки зрения Бога. Вторым соображением должно быть: «Почему Иисус должен быть человеком, чтобы быть совершенной жертвой?» Третьим соображением должно быть: «Почему Иисус также должен быть Богом, чтобы быть совершенной жертвой?»

1 – Что ТАКОЕ совершенная жертва? Бог дает ответ в Библии, во-первых, в отрицательном смысле: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». Те жертвоприношения животных в древнем народе Израиля были лишь напоминанием об их грехе и необходимости осторожно приближаться к Богу, Его путем, с должным вниманием к тому, чтобы их грехи были символически сняты и удалены в глазах Бога. Предыдущие стихи объясняют это:

«Ибо закон, имеющий тень будущих благ, а не самый образ дел, каждый год одними и теми же жертвами, которые они постоянно приносят, никогда не может сделать совершенными приближающихся». Подчеркивается, что если бы жертвоприношения животных были совершенными жертвоприношениями, то не было бы необходимости делать все больше и больше, если бы совесть виновных была очищена одной совершенной жертвой. Нет, жертвоприношения животных служили лишь «ежегодным воспоминанием о грехах».

Затем, в положительном смысле, тот же самый текст далее объясняет, что жертва тела Иисуса Христа должна была произойти только один раз, потому что это совершенное человеческое тело было приготовлено Богом для того, чтобы он принес обратно Богу, которое имеют спасенные: « освящен единожды принесением тела Иисуса Христа... ибо одним приношением до конца сделал совершенными освященных». (Евреям 10:1-25 YLT)

Единственной совершенной жертвой, которая когда-либо была, была жертва тела Христа Иисуса, и, поскольку это была единственная совершенная жертва, больше никаких жертв не требовалось.

2. Почему Иисус должен быть человеком, чтобы быть совершенной жертвой? Опять же, Слово Божье в Послании к Евреям (глава 9 теперь) утверждает, что «… кровью почти все очищается по закону, и без пролития крови не приходит прощение… и чтобы Он много раз предлагал себя… так и Христос , когда-то предложено понести грехи многих…»

Поскольку кровь олицетворяет жизнь, данную Богом, ее всегда следует рассматривать как священную, и ее нельзя ни есть, ни пить, а возвращать в землю — Левит 17:11 и Второзаконие 12:23. Вот почему библейские жертвоприношения Богу требовали живой души с кровью в жилах, чтобы эта кровь пролилась. Следовательно, единственной совершенной жертвой должно было стать совершенное тело с кровью в жилах, принесенное в жертву Богу.

Следовательно, Иисус должен был иметь совершенное человеческое тело с кровью в жилах. Это то, что Бог приготовил для него. Иисус не мог быть простым призраком человечества. Он должен был быть полностью человеком, чтобы полностью представлять все человечество.

3. Почему Иисус должен быть Богом, чтобы быть совершенной жертвой?Бог есть Дух. Бог — божественное Существо, и по своей природе божественность — это то, чем является Бог. Такова природа его Бытия. Человек по своей природе человек. Вот что такое человек. Такова природа человечества. Вы не можете стать тем, кем вы не являетесь. Бог всегда был Богом, ибо такова сама природа его Бытия; это то, что он есть. Но Тот, Кто сотворил все, что было сотворено (Слово Божие, которое было с Богом в начале и которое есть Бог – Иоанна 1:1-3), сотворил человека по своему образу. Следовательно, Слово, ставшее плотью как человек, Иисус, не становилось тем, чем оно не было. Он являлся во плоти, человеческой плоти, которую создал в начале как первый человек, Адам. У духа нет крови. Поэтому Слово стало плотью [и кровью] «и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу Единородного от Отца, исполненного благодати и истины» (Иоанна 1:

В тексте Иоанна 1 говорится, что Слово, ставшее человеком, Иисус, было Богом. Вы спросите «Почему?» Потому что все люди были осуждены Божьим законом как нарушители закона. Первый Адам вызвал это падение в грех, от которого никто из нас не может избавиться. Теперь, если бы этот человек, Иисус, не был воплощением Бога, а родился, как и все люди, от рода Адама, он был бы в том же положении, что и мы. Ему потребовался бы другой, чтобы покрыть его собственный грех. Он никогда не мог быть безгрешным. Ни одно творение (т. е. сотворенное существо, как и все люди, как и все ангельские существа) не может обладать той величиной божественности, которая необходима, чтобы иметь дело с безмерностью греха, смерти и дьявола.

Именно здесь любовь Божья становится ошеломляюще прекрасной. Бог знал, что ничто из того, что мы могли бы сделать, не спасло бы нас от наказания за наши многочисленные грехи, поэтому Сын Божий согласился стать человеком из плоти и крови, чтобы быть единственной, совершенной жертвой, в которой Бог изольет на него наказание. за всех грешников, которые должны были примириться с ним. Христос стал грехом, когда умер (ибо «проклят всякий, висящий на древе» – Второзаконие 21:23), хотя он был безгрешным! И поскольку он умер безгрешным, смерть не смогла удержать его. Бог воскресил своего Сына из мертвых в доказательство того, что он действительно был и есть Сыном Божьим (что является приписыванием божества). См. Римлянам 1:1-4.

Поскольку сам вопрос ставит жизненно важный вопрос о пролитии крови для борьбы с грехом, я согласился с этим, а затем пошел дальше, чтобы показать, что безгрешность никогда не может быть достигнута сотворенным человеческим существом, поэтому для раз и навсегда совершенная жертва крови, требовался безгрешный человек, который не был сотворен. Таким мог быть только тот, кто сотворил человечество по своему образу — тот, кто создал все сотворенное, следовательно, (логически) не будучи сотворенным (сотворенным) сам — воплощенным Богом.

Есть так много вопросов, возникающих из Писания, на которые на самом деле ответ от Бога: «Потому что Я так сказал». Я обнаружил, что мне не нравится этот ответ лишь немногим меньше, чем когда я был ребенком, и все же Бог не обязан объяснять дальше.

Я представляю себя в Иерихоне: «Почему мы должны маршировать по этому городу 6 дней, а затем 7 раз на 7-й день? Как это что-то даст?»

Я представляю себя священником в храме (Левит 14) - "Почему я должен мазать кровью, а затем маслом мочку уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги этого человека, который нуждается в очищении? Как это может работать?"

Я представляю себя Авраамом: «Почему я должен приносить этого ребенка, через которого дано обетование, во всесожжение? Как я могу унаследовать обетование, убив его?»

Писание изобилует подобными вещами и многими гораздо более глубокими и непостижимыми.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. - Римлянам 11:32

Почему это должно быть именно так?

И все же, если мы усердны и смиренны, если мы ищем Господа и верим в Его Слово, Он дал нам некоторые ответы, зарытые, как сокровище в поле, как драгоценные жемчужины. Эти ответы не направлены на удовлетворение человеческого разума... они удовлетворяют веру, которая спасает по благодати.

«Иисус свят и безгрешен, почему этой единственной человеческой жертвы недостаточно?»

Поистине, ни один человек не может выкупить другого или отдать Богу цену своей жизни, потому что выкуп их жизни дорог и никогда не может быть достаточным, чтобы он жил вечно и никогда не видел ямы. - Псалом 48:7-9

Потому что так сказал Бог.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как неисследимы Его суды и как неисповедимы Его пути! «Ибо кто познал ум Господа, или кто был советником Ему?» «Или кто дал ему дар, чтобы он воздал ему?» Ибо от него и через него и к нему все. Ему слава вовеки. Аминь. - Римлянам 11:33-36

Как утверждает ОП, ветхозаветное искупление было безупречным животным. Чего, однако, не хватает, так это того факта, что это могло происходить ежедневно из-за греха. И это ежегодно в День Искупления.

Также в десятый день этого седьмого месяца будет день очищения: да будет это у вас священное собрание; и смиряйте души ваши, и приносите жертву Господу. Лев. 23:27

Это приходилось повторять ежегодно, потому что, хотя снаружи может показаться безупречным, внутри было недостаточно.

В этой заповеди мы получаем намек на жертву Христа.

никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших. Да будет это у вас суббота покоя, и смиряйте души ваши; в девятый день месяца с вечера, от вечера до вечера, празднуйте субботу вашу. Лев. 23:31-32

Итак, мы находим, что Христос принес Себя в жертву раз и навсегда.

Которому не нужно ежедневно, как тем первосвященникам, приносить жертву, сперва за свои грехи, а потом за народные: ибо это сделал однажды, когда принес себя в жертву. Евр. 7:27

И контраст между животными и Христом.

И каждый священник [Ааронов] стоит ежедневно, служа и часто принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехи: А этот человек [Христос], принеся одну жертву за грехи навеки, воссел одесную Бога; Евр 10:11-12

Должен сказать, что, к сожалению, некоторые секты все еще пытаются приносить в жертву чужую кровь.

ОП: Иисус свят и безгрешен, почему этой единственной человеческой жертвы недостаточно?

Что сделало Его «святым и безгрешным»? Он исполнил Закон, чего не мог сделать ни один человек в одиночку.

И сказал им: вот слова, которые Я говорил вам, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах о мне. Луки 24:44

Это Он сделал.

За то, чего не мог сделать закон, будучи немощен плотью, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех осудил грех во плоти: Римлянам 8:3

Если бы Иисус был только безгрешным человеком, у нас все еще была бы большая проблема. Его смерть была бы хороша только для одного человека; на самом деле, это было бы хорошо только для одного греха. Бог требует, чтобы человек умер из-за греха, даже из-за одного греха. Предположим, за всю свою жизнь вы совершили только один грех. Как безгрешный человек, Иисус мог умереть вместо этого греха. Но если бы вы снова согрешили, вам пришлось бы умереть за этот второй грех. Ну ты же знаешь, что не раз в жизни грешил! Как мог один человек, Иисус, умереть за все ваши грехи и за все грехи человечества? И как это могло сработать для нас через две тысячи лет после Его смерти?

Он был настоящим человеком, но также и совершенным Богом. То, что Он был Богом, добавило вечный элемент к Его искупительной крови. В Евреям 9:14 говорится, что Господь принес Себя в жертву вечным Духом. Он совершил для нас вечное искупление (Евр. 9:12). Теперь кровь Иисуса действенна для всех людей всех времен. Он может очистить каждый грех каждого человека на земле во времени и пространстве.

TLDR. Из-за вечного Духа эффективность смерти Христа стала универсальной.

12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

14 насколько более кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя без порока Богу, очистит вашу совесть от мертвых дел, чтобы служить Богу живому?

Таким образом, действие Духа в смерти Христа носит вневременной характер, что делает его эффективным для всех, кто верит в Его жертву за свои грехи, включая ветхозаветных святых , которые верой принесли жертвы Богу и их совесть была очищена от греха (Рим. 3:25-31).

Почему Иисусу недостаточно быть человеком, чтобы быть совершенной жертвой, почему он должен быть Богом?

Это очень хороший вопрос, и его трудно объяснить письменно. Я знаю ответ и постараюсь объяснить.

Чтобы искупить грех, что-то должно умереть. Так что, если бы Иисус был человеком и был распят на кресте за грех, он смог бы искупить грех только одного человека. Так что жертва ни к чему хорошему не приведет. Но если бы Иисус был формой Бога, тогда он смог бы простить ВСЕ грехи одной жертвой. Иисус не Бог, а форма Бога, он Бог в человеческой форме.

Я не знаю, имеет ли это полный смысл или нет, но не стесняйтесь задавать дополнительные вопросы.