Почему индусам не разрешается есть говядину, хотя писания, кажется, указывают на обратное? [дубликат]

http://www.vedicgranth.org/misconceptions-on-vedas/misconception-3---violence-against-animals-meet-eating-etc

ЗАБЛУЖДЕНИЕ 3: Насилие над животными; встретить еду и т. д.

А) Ригведа (85.10.13) заявляет: «По случаю свадьбы девушки забивают быков и коров». Факт: Мантра гласит, что зимой солнечные лучи ослабевают, а весной снова усиливаются. Слово, используемое для солнечных лучей в «Го», что также означает корову, и, следовательно, мантру также можно перевести, сделав в качестве темы «корову», а не «солнечные лучи». Слово, используемое для обозначения «ослабленного», — «ханиате», что также может означать убийство. Но если это так, то зачем мантре идти дальше и указывать в следующей строке (которая намеренно не переведена), что весной они начинают восстанавливать свою первоначальную форму. Как корове, забитой зимой, восстановить здоровье весной? Это убедительно доказывает, насколько невежественные и предвзятые коммунисты очерняют Веды.

Б) Ригведа (17.06.1) утверждает, что «Индра ел мясо коровы, теленка, лошади и буйвола». (перевод Аватара Гилла и группы)

Факт: Мантра утверждает, что блестящие ученые просвещают мир так же, как дерево усиливает огонь яджны. Мы не можем понять, откуда Автар Гилл и его друзья открыли в этой мантре Индру, корову, теленка, лошадь и буйвола! Также есть слово «Гавьям», которых пять цифр по Аюрведе-коровье молоко, творог, масло, Мутра и Апашишт. Где плоть входит в картину? Мантра ясно говорит, что царь должен быть хорошо построен с помощью саатвик бходжан, как Грит, чтобы он мог защищать свою страну и убивать монстров.

В) Манусмрити содержит насилие над животными. Факт: К сожалению, большинство ведических текстов за последние 1000 лет были искажены. Хотя за последние 100 лет была проделана большая работа по очистке этих текстов, фальсифицированные тексты все еще остаются в обращении. Эти фальсифицированные тексты являются большим источником неправильных представлений. Пурана и Бхагавад (не Бхагавад-гита), пожалуй, наиболее фальсифицированы (мы сомневаемся даже в ее основном писании, поскольку многие ее части являются аведическими), которые не подлежат исправлению. Любое упоминание о них не может рассматриваться как доказательство того, что Ведические Гранты содержат варварство. Например, вы встретите ссылку из фальсифицированного Манусмрити, содержащую насилие над животными, например: Манусмрити (глава 5/стих 30) говорит: «Нет греха есть мясо съедобных животных, ибо Брахма создал и тех, кто ест, и тех, кто их ест». съестное».

Манусмрити (5/35) утверждает: Когда человек, должным образом вовлеченный в ритуал, не ест мяса, после своей смерти он станет жертвенным животным в течение двадцати одного перерождения. Это дополнительные шлоки либо из фальсифицированного Ману Смрити, либо неверно истолкованы из-за искажения слов. Мы рекомендуем им прочитать «Ману Смрити» доктора Сурендры Кумара, который доступен на сайте http://vedicbooks.com .D) Рамаян содержит Насилие в Ашвамедхе. Факт: Рамаян, который мы получаем сегодня, представляет собой сильно интерполированный текст. Многие стихи были добавлены позже, и это можно проверить при внимательном рассмотрении. Даже неспециалист может доказать, что Уттар Рамаяна, который содержит ссылку на Ашвамедху, является более поздним дополнением. Ни одна мантра в Ведах не относится к какой-либо форме жертвоприношения животных. Все те мантры, которые якобы приносят в жертву животных, легко доказать, что они означают что-то другое, если мы посмотрим на контекст и корневые значения слов, используемых в древних текстах по грамматике и лексике. Многие из них происходят из-за неправильного толкования переводов Саяны и Махидхара, которые родились примерно в 15 веке. Затем эти переводы были обнародованы западными индологами. Но если вы посмотрите на древние переводы и ссылки в других книгах, таких как Шатпатх, Нирукта, Нигханту и т. д., можно легко понять истину. Фактически, Ашвамедха означает усилия по улучшению нации и не имеет ничего общего с лошадью. Д) Некоторые индуистские философы говорили, что индуизм разрешает мясоедение. Факт: Многие люди цитируют тех, кто хорошо разбирается в одном предмете (например, в йоге), но не имеет надежного понимания Вед. Эти цитаты широко используются для доказательства того, что Веды предписывают такие варварские вещи, как Насилие над животными и женщинами и т. д., но пользователи этих цитат не могут предоставить реальных доказательств (непосредственно из Вед и Ведических Грантх). Кроме того, мы не уверены, действительно ли эти люди делали такие комментарии или нет: • Свами Вивекананд сказал: «Вы будете удивлены, узнав, что, согласно древним индуистским обрядам и ритуалам, человек не может быть хорошим индуистом, который не ест». говядина". (Полное собрание сочинений Свами Вивекананда, т.3, с. 536). • Мукандилал пишет в своей книге «Забой коровы – рог дилеммы», стр. 18: «В Древней Индии забой коровы считался благоприятным во время некоторых церемоний. Жених и невеста обычно сидели на шкуре рыжего быка перед «Веди» (альтер)». • Специалист по священным писаниям д-р Пандуранг Ваман Кейн говорит: «Баджшанчи Самхита освящает употребление в пищу говядины из-за ее чистоты». (Дхармашастра Вичар Маратхи, стр. 180) • В комментарии Ади Шанкарачарьи к Брихдараньякопанишад от 04.06.18 говорится: «Одан» (рис), смешанный с мясом, называется «Мансодан». На вопрос, чье это мясо, он отвечает «Укша». «Укша» используется для обозначения быка, способного производить семя. • В книге «История и культура индийского народа», изданной Бхартия Видья Бхаван, Бомбей, под редакцией известного историка Р. С. Маджумдара (том 2, стр. 578), говорится: «В «Махабхарате» говорится, что царь Рантидев ежедневно убивал две тысячи других животных в дополнение к двум тысячам коров, чтобы отдавать их мясо в качестве милостыни». Некоторые переводчики стали жертвами неправильной интерпретации языка. Типичным примером нечестной игры некоторых одержимых желанием оправдать свою одержимость говядиной в древних текстах является перевод манса как «мясо». На самом деле «манса» — это общее слово, используемое для обозначения мякоти. Мясо называется «манса», потому что оно мясистое. Таким образом, простое присутствие слова «манса» не означает, что оно относится к мясу. Теперь давайте посмотрим, как чистый ум мог бы прочитать следующие строки из Шатпат Брамина (3/1/2/21) Махариши Ягьявалкьи: «Я ем мансу, потому что она очень мягкая и вкусная». На самом деле, прочитав весь отрывок, содержащий этот стих, можно было бы понять, что этот отрывок фактически выступает против употребления мяса. Подобную несправедливость можно обнаружить, прочитав с чистым умом и правильной справкой, следующие заблуждения: Апастамб Грихсутрам (1/3/10) говорит: «Корову следует зарезать по прибытии гостя, по случаю «Шраддха» предков и по случаю бракосочетания». Вашиштха Дхармасутра (11/34) пишет: «Если брамин отказывается есть мясо, предложенное ему по случаю шраддхи или поклонения, он попадает в ад».

F) Ашва Медха, Гомедха Яджна и Нарамедха Яджна являются примерами насилия. Факт: Одно из самых больших обвинений в убийстве крупного рогатого скота и коров проистекает из контекста Ягий, которые получили свои названия от разных видов крупного рогатого скота, таких как Ашвамедха Яджна, Гомедха Яджна и Нар-медх Яджна. Даже при самом диком воображении слово Медха в данном контексте не означало бы резню.

Интересно отметить, что Яджурведа говорит о лошади —————————————————— Имам ма химсирекашафам пашум каникрадам вааджинам вааджинешу Яджурведа 13.48. Не убивайте это одно копытное животное, которое ржет и ходит со скоростью быстрее, чем большинство животных. ————————————————————

Ашвамедха не означает жертвоприношение коня во время яджны. Вместо этого Яджурведа ясно упоминает, что лошадь не должна быть зарезана. В Шатапатхе Ашва означает нацию или империю. Слово медха не означает убой. Оно обозначает действие, совершаемое в соответствии с интеллектом. В качестве альтернативы оно может означать консолидацию, как видно из коренного значения слова медха, т.е. медхру сан-га-ме.

Рааштрам ваа ашвамедхах Аннам хи гау Агнирваа ашва аджйам медхах (Шатпат 13.1.6.3)

Свами Даянанда Сарасвати писал в своем «Свете истины»: Ягья, посвященная славе, благополучию и процветанию Раштры, нации или империи, известна как Ашвамедх ягья. «Сохранять пищу чистой, или держать чувства под контролем, или делать пищу чистой, или правильно использовать солнечные лучи, или сохранять землю свободной от нечистот [чистой] — это называется Гомедха Яджна». «Слово Гау также означает Землю, а ягья, посвященная сохранению Земли и окружающей среды в чистоте, называется Гомедха Яджна». «Кремация тела умершего в соответствии с принципами, изложенными в Ведах, называется Нарамедха Яджна».

Ж) Мед и молоко — продукты животного происхождения, так почему бы не мясо?

Другой тип неправильного представления возник из-за изменения техники ведения дел. Например, часто можно увидеть насилие над коровами (инъекции и т. д.) во время извлечения молока. Этот опыт, прочитанный вместе с Ведами, говорящими, что «Молоко полезно», создаст путаницу в умах невежд. Веды не только советуют добывать коровье молоко, но и советуют делать это с любовью и заботой. Другим примером может быть мед. Извлечение меда похоже на вырывание корма для пчел. Но это не намерение. Мед можно добывать, не нанося вреда пчелам [Для крупномасштабного производства мед собирают с умом. Есть деревянные ящики определенной высоты, в которые пчёлы собирают свой мёд. Как только уровень мёда достигает высоты ящика, он начинает стекать по внешней стенке ящика и собирается.

С другой стороны, мясо не может быть получено любовью и заботой от живых животных. Более того, согласно аюрведе, человеческому организму подходит только вегетарианская пища.

Ригведа (17/6/1, т.е. 1-й рича 17-й сукты 6-го мандала Ригведы) не означает то, что вы упомянули в своем вопросе. Вот оригинальная рича на санскрите и ее перевод на хинди:

Смотрите перевод на английском языке:

Свирепый Индра, прославляемый нами, испей ту Сому, которой ты открыл огромное стадо крупного рогатого скота (коров, украденных пани), и, победитель врагов, владеющий молнией, ты сразил своей силой всех противоборствующих врагов. .

Но немногие ученые перевели это следующим образом:

Выпей Сому, Могущественный, за что, когда тебя будут хвалить, ты прорвешься через стойло для скота, о Индра; Ты, о Смелый, вооруженный громом, могущественно поразивший Вритру и всех враждебных существ.

Сейчас многие считают, что завтрак — это завтрак, что НЕПРАВИЛЬНО.

Следовательно,

Далекий от того, чтобы есть их, Индра, кажется, защищает коров в Ригведе (6.17.1) .

То же самое и с другими вашими источниками, вы предполагаете, что английский перевод верен, но исходный текст говорит что-то другое (Здесь объясняется Ригведа (10/85/13) ) .

Пожалуйста, не верьте слепо любому переводу, особенно человеку, не владеющему языком, с которого он переводит. Мы не должны полагаться только на английский перевод, мы должны сверяться с его первоисточником.

У медали две стороны, я думал только одна,
я поставил все на это, и увы, я потерял свой шанс!

То, что вы упомянули, похоже на одну сторону медали. В индуизме ни одно действие по своей сути не является хорошим или плохим. Является ли что-то грехом или нет, зависит также от контекста действия, а не от самого действия. В этом ответе обсуждается употребление мяса и когда его можно есть.

1. Мясо можно есть, когда оно окроплено водой, когда читаются мантры, когда желают (делают) брахманы, когда заняты (совершением обряда) согласно закону и когда чья-то жизнь находится в опасности. . [Ману Смрити — 5.27]
2. Тот, кто ест мясо, когда чтит богов и манов, не совершает греха, купил ли он его, или сам убил (животное), или получил его в дар от других. [Ману Смрити — 5.32]

Нигде не предлагалось и не поощрялось убивать животных с целью насытить свой язык. Для таких целей, как ягья , шрадха и т. д., приносились в жертву животные, о которых говорится в большинстве цитируемых вами стихов. Люди, разбирающиеся в духовных вещах, знают, что в этих жертвоприношениях прежде всего делается так, чтобы животное получило более высокое рождение, иначе убийца получит только груз плохой кармы . И, во-вторых, всякий раз, когда требовалось принять такие жертвы, это делалось путем пения соответствующих мантр , чтобы смягчить дурной эффект употребления такой пищи.

Но без пения надлежащих мантр и предложения их богам, если кто-то ест мясо, ему придется страдать от последствий, как указано в писаниях. Итак, вопрос, который нужно задать, заключается в том, сколько людей знают, как правильно делать эти вещи? И если люди не знают вещи правильно, то слепое следование принесет только вред. Нужно видеть и анализировать все стороны. Мало знаний опасно.