Не только говядина, но и любое мясо по умолчанию запрещено в индуизме . Рассмотрим следующие утверждения из основной индуистской книги законов:

1. Мясо никогда не может быть получено без причинения вреда живым существам, а причинение вреда чувствующим существам пагубно для (достижения) райского блаженства; поэтому пусть он избегает (употребления) мяса. [Ману Смрити — 5.48]
2. Хорошо обдумав (отвратительное) происхождение плоти и (жестокость) сковывания и убийства телесных существ, пусть он полностью воздержится от употребления мяса. [Ману Смрити — 5.49]
3. Тот, кто разрешает (убой животного), тот, кто разделывает его, тот, кто убивает его, тот, кто покупает или продает (мясо), тот, кто готовит его, тот, кто подает его, и тот, кто его ест, (должен все считаются) убийцами (животных). [Ману Смрити — 5.51]
4. Нет большего грешника, чем тот (человек), который, хотя и не поклоняется богам или манам, стремится увеличить (большую часть) своей плоти за счет плоти других (существ). [Ману Смрити — 5.52]
5. Тот, кто в течение ста лет ежегодно приносит в жертву коня, и тот, кто полностью воздерживается от мяса, получают одинаковую награду за свои заслуги (поведение). [Ману Смрити — 5.53]
6. Питаясь чистыми плодами и корнями и питаясь пищей, пригодной для аскетов (в лесу), человек не получает (такой великой) награды, как полностью избегая (употребления) мяса. [Ману Смрити — 5.54]

Все эти утверждения передают только один и тот же факт, воздержание от употребления в пищу мяса, поскольку оно причиняет боль и страдания другим животным. Теперь рассмотрим следующие два утверждения:

1. Мясо можно есть, когда оно окроплено водой, пока читаются мантры, когда желают (делают) брахманы, когда заняты (совершением обряда) согласно закону и когда чья-то жизнь находится в опасности. . [Ману Смрити — 5.27]
2. Тот, кто ест мясо, когда он чтит богов и манов, не совершает греха, купил ли он его, или сам убил (животное), или получил его в дар от других. [Ману Смрити — 5.32]

Вот что касается индуизма, здесь нет строгого закона. Все зависит от контекста и намерения. Индуизм сообщает вам, что делать и чего не делать, но не приказывает вам делать что-то конкретное. Система Кармы позаботится обо всем. Делайте что хотите, но будьте готовы пожинать соответствующие плоды. Это учение индуизма.

Сколько волос у убитого зверя, настолько часто тот, кто убил его без (законной) причины, будет страдать насильственной смертью в будущих
рождениях. [Ману Смрити — 5.38]

В зависимости от контекста и намерения индуизм допускает даже действия, которые обычно запрещены. Так что вопрос, который вы должны задать себе, заключается в том, едите ли вы говядину из-за жесткой необходимости . У вас нет другой еды, которую вы могли бы съесть? Вы едите его, потому что он вкусный? Задайте себе такие вопросы, а затем решите. Слушайте то, что говорит ваше сердце, а не то, что говорит логика. Если все делают что-то не так, должны ли вы делать то же самое? Хотели бы вы быть убитым и съеденным другими, если бы вы были коровой или любым другим животным?

Почти все священные писания запрещают употребление говядины (коровьего мяса).

Веды

Атхарваведа 10:1:29. Убийство невинного, о Критья, — ужасное дело. Не убивай корову , лошадь или человека. В каком бы месте ты ни скрывался, мы поднимаем тебя оттуда: стань ты легче листа.

Яджурведа 13:43. Нерастраченная Капля, красная, нетерпеливая, стремящаяся вперед, Агни, которой я поклоняюсь с неоднократным почтением. Формируя себя суставами в надлежащем порядке, не навреди Корове, широко правящая Адити!

Яджурведа 30:18. Для короля игральных костей игрок; для Крита тот, кто созерцает неудачи своего противника, для Трета - управляющий азартными играми; для двапара — главный управляющий; для Асканды тот, кто не покинет игорного зала; для Мритью тот, кто приближается к коровам; для Антаки-убийцы коров; для голода тот, кто идет просить милостыню к человеку, который разделывает корову; за Проступок лидер Чараков; для Страдания разбойник;

Атхарваведа 12.4.38. Кто считает корову бесплодной и готовит ее мясо дома, Брихаспати заставляет своих сыновей и детей своих сыновей просить милостыню.

Сатапатха Брахмана 3.1.2.21

Пурана

Агни Пурана 14:95

Агни Пуран 227.32

Падма Пуран 1.76.17

Линга Пурана 66:52

Падма Пуран 1.48.18b-19a

Вишну Пуран 2.6.8. Тот, кто вызывает поглощение, грабит город, убивает корову или душит человека, попадает в ад Родха.

Agni Puran 227.40 Царь должен приговаривать к смерти тех, кто убивает корову.

Гаруда Пурана 105:12-13

Махабхарат

Шанти Права 262:47

Анушасан Парва LXXIV: Тот, кто, не сдерживаемый ограничениями писаний, продает корову, или убивает ее, или ест коровье мясо, или те, кто ради богатства позволяет человеку убить скотину, то есть всех, кто убивает, кто ест и кто разрешает заклание, гниют в аду столько лет, сколько волос на теле коровы, убитой таким образом.

Анушасан Парва CLVII: Все они помнят о жертвоприношениях. Все они имеют Истину в своем обете, и по этим причинам все они считаются равными великим риши. Среди них резвится богиня Процветания, а они, в свою очередь, с благоговением поддерживают ее. Они никогда не предаются бесплодным сношениям со своими женами и никогда не едят мяса тех животных, которые не были принесены в жертву.

Рамаяна

«Цареубийца, брахманоубийца, убийца коров, вор, заядлый убийца, атеист и младший брат, который женится раньше старшего, — все они попадут в ад. [4-17-36]

Ну, есть много стихов, запрещающих убой животных, но вы попросили специально о коровах, поэтому я сосредоточился на стихах, в которых конкретно упоминается убой коров.

В соответствии с индуистской дхармой разрешено убивать некоторые виды животных, но только в том случае, если это делается в соответствии со строгими предписаниями писаний, как, например, при жертвоприношениях, как указано в Ману-смрити и других писаниях. Однако коров убивать категорически запрещено! В священных писаниях есть явные утверждения об этом:

ачарйам ча правактарам питарам матарам гурум /

на химсйад брахманан гаш ча сарвамш чаива тапасвинах

Пусть он никогда не оскорбляет (и не причиняет вреда) ни учителя, который его инициировал, ни того, кто объяснял Веды, ни своих отца и мать, ни (любого другого) Гуру, ни коров , ни брахманов, ни любых людей, совершающих аскезу. (Ману смрити 4.162)

В приведенной выше цитате из Ману-смрити выражение на химсйад переводится как «никогда не обижать» или «никогда не причинять вреда». Итак, этот стих является доказательством из священных писаний, что убивать коров запрещено!

В Вишну Пуране 1.19.65 есть молитва:

намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитайа ча

Мой Господь Кришна, Ты доброжелатель коров и брахманов.

В этом стихе коровы и брахманы особо любимы Господом и потому особо священны. Сравните это с приведенным выше стихом Ману-смрити, где говорится, что некоторых людей (Гуру, отца и мать, учителя, разъяснявшего Веды, брахманов) и коров нельзя убивать, и это из-за их особой святости.

В Бхагавадгите 18.44 сказано:

криши -го-ракшйа- ваниджйам

вайшйа-карма свабхава-джам

Земледелие, защита коров и бизнес — естественная работа для вайшьев.

В этом стихе использовалась фраза go-rakṣya , что означает «защита коровы». Как видно из этого стиха, в варнашрама-дхарме защита коров является одним из основных видов деятельности. Мы не должны убивать тех, кого должны защищать! Правильно?

В «Шримад-Бхагаватам» (Бхагавата-пурана) 8.19.43 сказано, что во время опасности нужно заниматься го-брахмана-артхой, «защищая коров и брахманическую культуру» (перефразируя).

В «Бхагаватам» коровы и брахманы снова выделяются в песне 10, главе 24 «Поклонение холму Говардхана», где Господь Кришна призывает своего отца совершить жертвоприношение:

http://vedabase.com/sb/10/24/en

ШБ 10.24.25 — Итак, да начнется жертвоприношение ради удовольствия коров, брахманов и холма Говардхана ! Со всеми атрибутами, собранными для поклонения Индре, пусть вместо этого будет совершено это жертвоприношение. ... ...

...

ШБ 10.24.29 — После того, как все насытятся, вы все должны красиво одеться и украсить себя, намазаться сандаловой пастой и затем обойти коров, брахманов, жертвенные костры и холм Говардхан .

ШБ 10.24.30 — Это Моя идея, о отец, и ты можешь воплотить ее в жизнь, если она тебе нравится. Такая жертва будет очень дорога коровам, брахманам и холму Говардхан, а также Мне.

В приведенных выше стихах мы видим, что ведические жертвоприношения должны совершаться для удовольствия Господа Кришны, коров, холма Говардхана и брахманов! Тогда все они должны быть особенно священными.

В священных писаниях есть много таких стихов, в которых говорится об особой святости коров и брахманов.

Все без исключения дхармические традиции, как Астик (верующие в Веды), так и Настик (те, кто отвергает Веды... буддисты, джайны и т. д.), почитают Коров (Гомата).

Мясоедение хотя и не рекомендуется, но разрешено многими традициями, но мясо коровы запрещено, а нарушения наказываются.

Атхарва Веда говорит:

1. Анаго хатйа вай бхима критье. Маа но гаамашвам пурушам вадхи. (Атхарва Веда 10.1.29)

Убивать невинных, безусловно, большой грех. Не убивайте наших коров, лошадей и людей.

В агамах есть особые ритуалы, которые необходимо выполнять перед Гоматой (Коровой). Молоко этих коров обладает огромной целительной силой, в том числе раком.

Согласно каноническим писаниям, корове не поклоняются в каком-то божественном смысле. Если кто-то поклоняется своей матери, это не значит, что она Бог/творец/божественное существо, это лишь означает, что он оказывает ей такое же уважение, как и божественному.

Некоторые пантеистические секты индуизма могут даже поклоняться корове в неясном буквальном смысле, точно так же, как они поклоняются древесному божеству и т. д. Но во всех сектах общая нить выглядит примерно так:

Корова фактически пользуется уважением как культурный символ. Даже в секте Арья самадж, которая поклоняется только одному Богу, не поклоняется идолам и не верит в Аватаров; эта секта также уважает Корову, они также явно считают ее культурным символом ведического индуизма.

Точно так же, как приветствие индийского флага, не означает, что вы приветствуете этот кусок ткани (из которого сделан флаг). Приветствие флагу означает, что вы уважаете национальный символ, который представляет нацию и ее идеалы. Если кто-то положит ему под обувь национальный флаг, то люди могут негативно на это отреагировать. В этом же смысле люди привязаны к культурному символу. Нет никакой научной «логики» в том, почему этот конкретный кусок ткани следует рассматривать как достойный приветствия, или нет научной «логики», почему только это конкретное сочетание цветов следует рассматривать как национальный символ, а не какое-либо другое конкретное сочетание. Единственное, что имеет значение, так это то, что когда было решено, что триколор будет нашим символом/флагом, то со временем наши эмоции и уважение привязались к этому символу. Точно так же

Даже последователи санкхьи, которые являются атеистами; они также уважают корову и не едят говядину. Итак, когда они вообще не верят в Бога, тогда не может быть и речи о поклонении кому-либо. Так что не может быть и речи о поклонении корове. Но все же культурный символ почитания коровы присутствует и в дхармических атеистических философиях.

Если вам интересно узнать научные/социальные причины отказа от употребления говядины, вы можете посмотреть, что говорит об этом Садхгуру.

Я вырос, выращивая коров и наблюдая за тем, как они проявляют эмоции, особенно с моими родителями, которые очень любили коров, поэтому слова Садхгуру имеют для меня большой смысл.

Вот подлинное видео, опубликованное на его канале:

Есть ли основания для запрета на говядину? - Баркха Датт с Садхгуру

А вот и расшифровка текста:

Основание для запрета на говядину

И вот отрывок оттуда же:

... Итак, каждая жизнь происходит так, как она происходит из-за определенного измерения информации или, в современной терминологии, назовем это программным обеспечением. Есть некий софт, который занимается обработкой информации.

Теперь идея состоит в том, чтобы съесть как можно более простое программное обеспечение. Если вы питаетесь такой жизнью, которая представляет собой очень простое программное обеспечение, ваша способность переопределить это программное обеспечение и сделать его полностью частью вас очень хороша. По мере того, как это программное обеспечение становится все более и более сложным, ваша способность интегрировать его снижается. Так что, особенно если это существо, имеющее какое-то чувство мысли и эмоций, вам не следует его есть. Это понимание. Животное, у которого есть какие-либо эмоции, проявляет определенные эмоции… особенно если оно проявляет эмоции, близкие к человеческим эмоциям, вы не должны есть его, потому что оно не интегрируется. Эта животная природа начнет проявляться.

ШатапАтха брахман Канда III, адхьяя 1, брахмана 2 запрещает убой быка/коровы на говядину по следующим причинам:

21. Затем он (Адхварью) заставляет его войти в зал. Пусть не ест ни коровы, ни вола; ибо корова и бык, без сомнения, поддерживают все здесь, на земле . Боги сказали: «Воистину, корова и вол поддерживают все здесь: придите, давайте одарим корову и быка той силой, которая принадлежит другим видам!» Соответственно, они наделили корову и быка той силой, которая принадлежала другим видам (животных); и поэтому корова и вол едят больше всех.Следовательно, если кто-нибудь съест быка или корову, то будет как бы поедание всего, или как бы движение до конца (или до гибели). Такой человек действительно мог бы родиться (снова) как странное существо, (как тот, о котором есть) дурные слухи, такие как «он изгнал зародыш из женщины», «он совершил грех»; поэтому пусть не ест от коровы и вола .

Индуистское табу на употребление в пищу говядины является культурным и связано с религией. Ни одно из писаний не налагает ограничений. Это добровольный запрет индусов. В этом сообщении в блоге говорится об этом, а также о других табу, наложенных самими индуистами. Выдержка из этого сообщения в блоге:

..историчность культуры и эволюция некоторых традиций, которые иногда неверно трактуются как «корни». Крайнее почитание коровы — одно из них. Есть много других случаев. Тот факт, что фанатичное почитание коровы привело к другим 6 знаменитым «ограничениям» индийского ума…

Знаменитые 7 ограничений (Сапта-Банди) - это...

6 . Почитание коровы — убийство коровы и употребление в пищу говядины — это «махапаатака» без какой-либо прайашитты. ...

Миф, который я слышал, состоит в том, что это было сделано, потому что поголовье крупного рогатого скота резко сократилось, и им нужны были какие-то меры, чтобы остановить это, и поэтому они заняли такую ​​позицию. Некоторые также обвиняют мусульманских захватчиков в неизбирательном убийстве крупного рогатого скота, что заставило индусов занять такую ​​позицию. У меня нет источников для них, так как есть сарафанное радио.

Хотя священные писания не налагают запрета на потребление говядины, они также не одобряют употребление говядины. Перевод Ригведы Гриффита и многих других был неправильно переведен, чтобы означать, что ведические индусы потребляли говядину. В этом сообщении в блоге рассказывается о неправильных переводах относительно того, что ведические индусы едят говядину.

Убийство коровы вызывает столько же химсы и плохой кармы, сколько и убийство любого другого животного.

Отношение людей со временем меняется. Это изменение можно увидеть и в индуистских писаниях. Самые ранние писания прямо говорят о поедании мяса, даже о поедании говядины .

В Чандогья-упанишаде говорится, что какой-то духовный искатель дает обет не есть рыбу и мясо в течение года или навсегда отказаться от невегетарианской пищи. Точная шлока:

Тот, кто таким образом знает этот Яджнаяджния Саман, сотканный из членов тела, наделен всеми членами и не калечен ни в одном члене; он достигает полной жизни, живет славно, становится великим с потомством и скотом и великим также славой. Его святой обет состоит в том, что он не должен есть рыбу и мясо в течение года, или, вернее, он вообще не должен есть рыбу и мясо.

Чандогья Упанишада 2.19.2

«Брхадараньяка-упанишада» говорит:

Тот, кто желает: «Пусть у меня родится сын, который будет востребованным ученым, посещающим собрания, говорящим слова, которые приятно слышать, сведущим во всех Ведах и достигшим полного долголетия», должен есть рис, приготовленный с мясом. - что из молодого и зрелого быка - и с женой едят его смешанное с топленым маслом. Тогда они смогут родить такого сына». Это означает, что древние индусы ели мясо.

Брихадараньяка Упанишада 6.4.18

Есть также отрывок, который прямо восхваляет подношение говядины на шраддхах :

Бхишма сказал: «Послушай меня, о Юдхиштхира, что представляют собой те хави, которые люди, знакомые с ритуалом шраддхи, считают подходящими с точки зрения шраддхи, и какие плоды они приносят каждому». С семенами кунжута, рисом, ячменем, машой, водой, корнями и фруктами, если их давать на шраддхах, питри, о царь, остаются удовлетворенными в течение месяца. ...... Говорят, что говядина, представленная на Шраддхе, их удовлетворение длится целый год.

Махабхарата, Анусасана Парва, Раздел LXXXVIII

Более поздние писания осуждают жертвоприношение животных. Например, Бхишма сказал в Махабхарате:

«Увидев изуродованное тело быка и услышав чрезвычайно болезненные стоны коровы во время жертвоприношения, убивающего коров, и наблюдая за жестокими брахманами, собравшимися там для участия в церемониях, этот царь произнес такие слова: «Процветание всем народам». коров в мире. Когда началась бойня, были произнесены эти слова, выражающие благословение (этим беспомощным животным), и далее монарх сказал: те, кто желает приобрести известность посредством жертвоприношений и религиозных обрядов, высоко отзываются о забое животных в жертвоприношениях ».

Махабхарата Санти Парва Раздел CCLXV

В другом отрывке Махабхараты говорится:

«Взгляни, о Джаджали, на этих быков, запряженных в плуг. Коровы называются в Шрути Непобедимыми. Великий грех совершает тот, кто убивает быка или корову. В прежние дни многие риши со сдержанным умом обращались к Нахуше, говоря: «Ты убил, о царь, корову, которая, как сказано в писаниях, подобна матери. Ты также убил быка, который считается подобно самому Творцу. Ты совершил злодеяние, о Нахуша, и мы сильно пострадали от этого».

Махабхарата Санти Парва Раздел CCLXII

Санскритское слово для коровы - идти. Слово «го» означает и корову, и солнечные лучи.

Кине – лучи солнца

В отношении процветания и роста, которые дают коровы, а также в отношении защиты, которую коровы даруют всем существам на земле, коровы равны самим лучам солнца, падающим на землю. Слово, обозначающее корову, также означает солнечные лучи. Дающий корову становится родоначальником очень большой расы, которая простирается на большую часть земли. Поэтому тот, кто дает корову, сияет, как второе солнце.

Махабхарата, Анусасана Парва, Раздел LXXI

В индуизме свет обычно является метафорой духовного озарения. Таким образом, корова является символом духовного света внутри нас. Как солнце поддерживает всю жизнь на Земле, так и внутренний духовный свет дает нам сознание, т. е. делает возможной сознательную жизнь. Именно в этом смысле корова является священным животным. Не убивать корову просто означает не совершать никаких аморальных поступков, которые затемняют этот духовный свет.

Некоторые ученые считают, что изменение отношения к употреблению говядины (и мяса) связано с влиянием буддизма и джайнсима.