Почему католики верят, что доброта к отцу принесет возмещение за грехи?

Рассмотрим этот отрывок из Евангелия от Матфея, глава 25 (как обычно, выделение мое ):

34 Тогда Царь скажет им по правую руку Свою: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство , уготованное вам от создания мира:

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; странником был, и вы приняли Меня;

36 Наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали [это] одному из сих братьев Моих меньших, то сделали [это] Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный , уготованный диаволу и ангелам его:

42 ибо взалкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

43 странником был, и вы не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня.

45 Тогда Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали [сего] одному из сих меньших, то не сделали [сего] Мне.

46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Теперь для того, кто не вполне понимает ясность Писания, этот отрывок может быть истолкован как утверждение, что праведники оправданы, потому что ( ибо ст. 35) они кормили, поили, давали кров, одевали или посещали «наименьшего из это мои братья» (ст. 40). А остальные осуждены за то, что ( ибо , ст. 42) они не накормили, не дали пить, не приютили, не одели и не посетили «одного из сих меньших» (ст. 45).

Итак, протестанты явно не считают, что это Евангелие «противоречит всему Писанию». Я полагаю, что объяснение заключается в том, что те, кто совершает телесные дела милосердия, описанные в Евангелии, просто проявляют видимые признаки своего внутреннего обращения, движимого верой — любой брат-протестант, пожалуйста, поправьте меня в комментариях, если это впечатление ошибочно.

Точно так же отрывок из Екклезиастика (также известного как Мудрость Сираха) 3:14, где говорится (повторно цитируя KJV для соответствия Евангелию, которое я цитировал выше):

14 Ибо утешение отца твоего не забудется и вместо грехов приложится для созидания тебя.

Здесь Священнописец повелевает своим читателям быть добрыми к своим родителям, потому что доброта, оказанная родителям, есть и Телесное Дело Милосердия, о котором Иисус (на этот раз Сын Божий, а не Сирахов) упоминает в своей проповеди в Евангелии: и "всякое дерево познается по плодам своим; ибо не с терновника собирают смоквы, и с терновника не собирают виноград" (Лк. 6:44). И человек, который не может уважать своих отца и мать, уж точно не будет уважать ни совершенно чужого, ни Отца, который на небесах.

Кроме того, Катехизис говорит об обязанностях детей в разделе, посвященном четвертой заповеди (почитай отца и мать):

2215 Уважение к родителям (сыновнее почтение) происходит из благодарности к тем, кто даром жизни, своей любовью и своим трудом произвел на свет своих детей и дал им возможность возрастать в росте, мудрости и благодати. «От всего сердца почитай отца твоего и не забывай родовых мук матери твоей. Помни, что от родителей ты рожден; что можешь ты дать им взамен такого же, как их дар тебе?» ^{Сэр 7: 27–28}

2216 Сыновнее уважение проявляется в истинной покорности и послушании. «Сын мой, соблюди заповедь отца твоего и не оставляй завета матери твоей... Когда ты будешь ходить, они будут вести тебя; когда ты ляжешь, они будут охранять тебя; и когда ты проснешься, они будут говорить с тобой. " ^{Притчи 6:20–22} «Мудрый сын слушает наставление отца своего, а коварный не слушает обличения». ^{Притч 13:1}

2218 Четвертая заповедь напоминает взрослым детям об их обязанностях по отношению к родителям. Насколько они могут, они должны оказывать им материальную и моральную поддержку в старости и во время болезни, одиночества или бедствия. Иисус напоминает об этом долге благодарности. ^{См. Мк 7:10–12}

Ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил право матери над сыновьями. Кто чтит своего отца, тот искупает грехи , а кто прославляет свою мать, подобен тому, кто собирает сокровища. Кто почитает своего отца, тот будет рад своим детям, и когда он будет молиться, он будет услышан. Кто прославляет своего отца, тот будет иметь долгую жизнь, и кто послушен Господу, тот успокоит свою мать. ^{Сэр 3: 2–6}

О сын, помоги отцу твоему в старости его и не огорчай его, пока он жив; даже если он не понимает, прояви терпение; всеми силами не презирайте его... Кто оставит отца своего, тот подобен богохульнику, и кто прогневит мать свою, проклят от Господа. ^{Сэр 3: 12–13.16}

2220 Для христиан особая благодарность полагается тем, от кого они получили дар веры, благодать Крещения и жизнь в Церкви. Это могут быть родители, бабушки и дедушки, другие члены семьи, пасторы, катехизаторы и другие учителя или друзья. «Я вспоминаю о твоей искренней вере, вере, которая сначала обитала в твоей бабушке Лоиде и твоей матери Юнике, а теперь, я уверен, обитает в тебе». ^{2 Тим 1:15}

В заключение, католики оспаривают, что отрывок из Екклесиастика/Сираха 3 «против всего в Писании», потому что в Писании много (не только во второканонических книгах), где «оправдание делами» может быть прочитано в тексте, например, в Евангелии. отрывок, впервые упомянутый в этом ответе.

В католическом комментарии Хейдока к этим стихам говорится:

Вер. 12. Тебя. Не хвастайся своими превосходными талантами и не говори ничего неуважительного.

Вер. 13. Отец. по-гречески «мать». Александр [Великий] стыдился того, что его отцом был Филипп, притворяясь, что он сын Юпитера Аммона. Его мать Олимпиада очень изобретательно написала ему, что таким образом он сделает Юнону ее могущественной соперницей!

Вер. 15. Неудача. Bis pueri senes. Они не теряют характера отцов, какими бы немощными они ни были, (Кальмет) и никогда не смогут истинно служить незримому Божеству те, кто презирает своих отцов, его видимые образы на земле. (Филон; Декаль.)