Готовясь к уроку в это воскресенье, я наткнулся на Второзаконие 24:16.
(KJV) Отцы не должны быть преданы смерти за детей, и дети не должны быть преданы смерти за отцов: каждый человек должен быть предан смерти за свой грех.
(DR) Не отцы должны быть преданы смерти за детей, ни дети за отцов, но каждый должен умереть за свой грех.
Это пробудило во мне интерес, поэтому я заглянул в католический катехизис.
1250 — Дети, рожденные с падшей человеческой природой и запятнанные первородным грехом, также нуждаются в новом рождении в крещении, чтобы освободиться от власти тьмы и войти в царство свободы детей Божиих, к которой принадлежат все люди. называется. 50 Полная безвозмездность благодати спасения особенно проявляется в крещении младенцев. Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной милости стать чадом Божиим, если бы они не совершили Крещение вскоре после рождения. 51
Второзаконие. 24:16 предполагают, что никто, кроме Адама и Евы, не может нести ответственность за свои действия? или дети считаются грешными при рождении? или крещение в католицизме рассматривается как нечто более упреждающее, чем немедленное очищение от прошлых действий, как верят другие церкви? Как католическая церковь согласовывает Катехизис 1250 с Втор. 24:16?
Крещение рассматривается католической церковью как очищение не только личного греха («прошлых действий», как вы выразились), но и первородного греха. Первородный грех, как ни странно, не является «настоящим» грехом. То есть это не грех в том же смысле, в каком прелюбодеяние (например) является грехом. Это изменение в человеческой природе, вызванное первым грехом, имеет последствия, сохраняющиеся для всех людей:
Хотя это свойственно каждому человеку, первородный грех не носит характера личной вины кого-либо из потомков Адама. Это лишение изначальной святости и справедливости, но человеческая природа не совсем испорчена: она изранена в свойственных ей природных силах, подвержена невежеству, страданию и власти смерти и склонна ко греху, склонности ко злу. что называется "вожделение". Крещение, сообщая жизнь Христовой благодати, стирает первородный грех и обращает человека обратно к Богу, но последствия для природы, ослабленной и склонной ко злу, сохраняются в человеке и призывают его на духовную брань.
( Катехизис Католической церкви, параграф 405)
Дети не считаются грешными при рождении. В самом деле, поскольку грех является результатом добровольного действия, слова или мысли, ребенок не может грешить, пока он (как говорится) не станет «достаточно взрослым, чтобы знать лучше». (Церковь обычно считает, что это примерно шесть или семь лет.)
Крещение, среди прочего, позволяет человеку оправдаться перед Богом и вновь получить силы для стремления к святости, которой лишает нас первородный грех. Это также очищает нас от любых предыдущих личных грехов, которые мы совершили.
Только Адам и Ева несут ответственность за свои действия (и, таким образом, к ним применим отрывок из Второзакония, поскольку мы не осуждены за то, что они сделали); но, с другой стороны, их действия изменили человеческую природу так, что нам, вообще говоря, невозможно не быть в какой-то мере негрешными. Таким образом, в некотором смысле из-за их действий мы можем быть грешными; но любое осуждение, которое приходит на нас, происходит из-за нашего действительного выбора, а не из-за этого первого греха.
Геремия
Мэтт Гаттинг