Можете ли вы ответить аминь на нееврейское благословение или молитву язычника?

Дозволено ли человеку ответить аминь на молитву или благословение язычника? Я бы предположил, что вы можете, если только молитва конкретно идолопоклоннического характера. Например, в христианстве говорится о благодати перед едой или в молитве «Отче наш», ни одно из которых явно не относится к Иисусу. Кроме того, я бы предположил, что разрешено отвечать «аминь» на фразу « аллаху акбар» (Бог величайший), поскольку сам раввин Фроман произнес эту фразу , пытаясь заключить мир.

Примечание: я спрашиваю только о нееврейской молитве.

точно так же, как предупреждал рав Авинер, нельзя говорить аминь благословению нееврея, это благословение напрасно ravaviner.com/2021/06/short-and-sweet-text-message-q-405.html

Ответы (1)

Создается впечатление из Шулхан Арух Орах Хаим 215:2, что можно ответить аминь только при условии, что нормативная формула благословения останется неизменной:

אֲבָל אִם הָיָה הַמְבָרֵךְ אֶפִּיקוֹרוֹס אוֹ כּוּתִי אוֹ תִּינוֹק אוֹ כּוּתִי אוֹ תִּינוֹק, אוֹ הָיָה גָּדוֹל וְשִׁנָּה מִמַּטְבֵּעַ הַבְּרָכוֹת, אֵין עוֹנִין אַחֲרָיו ְשִׁנָּ. Киor: וְעוֹנִין אָמֵן אַחַר עַכּוּ''''ם, אִם כָּל כָּל הַבְּרָכָה מִפִּיו (Ки (Ки (Ки (Ки (Ки (Ки (Ки (Ки (Ки (Ки -''''' פֶּרֶק אֵלּוּ דְּבָרִים).

Но если благословляющий еретик, или самаритянин, или ребенок, или он в совершеннолетнем возрасте, но изменил формулу благословения, то после него не отвечают аминь. Рамо: И мы отвечаем аминь после язычника при условии, что все благословение было услышано. (РИ гл. Элу Деварим).

Постановление Рамо о благословении нееврея интерпретируется Беэр-Хетев со ссылкой на Маген Авраам как ограниченное сценариями, когда нееврей не является идолопоклонником.

Постановление Шулхан Аруха основано на Мишне Берахот 51b :

ועונין אמן אחר ישראל המברך ואין עונין אמן אחר כותי המברך עד שושכההההל כל עד שושכההההל:

И после еврея, читающего благословение, отвечают аминь (даже если он не слышал всего благословения), и не отвечают аминь после самаритянина [кути], читающего благословение, пока он не услышит всего благословения целиком, ( поскольку, возможно, Кути внес элемент, несовместимый с иудейской верой, в ту часть благословения, которую он не услышал).

Не имеет значения, на каком языке произносится биркат амазон, на любом языке, не только на иврите.

Сота 32а

אלו נאמרין בכל לשון פרשת סוטה וידוי מעשר קרית שמע ותפלה וברכת המזון ושבועת העדות זושבועת וברכת המזון ושבועת העדות זושבועת פtפיקדון.

Это можно сказать на всех языках и т. д. Благодать после еды

Также нет установленного текста, необходимого для Bdieved (т.е. если кто-то сказал благодать, не упомянув Malchus-Его царствование, тогда он выполнил свое обязательство благословить Б-га, хотя и не идеально)

Брахот 40б

כרך ריפתא ואמר בריך מריה דהאי פיתא אמר רב יצא והאמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה דאמר בריך רחמנא מריה דהאי פיתא והא בעינן שלש ברכות מאי דיצא דקאמר רב נמי יצא ידי ברכה ראשונה מאי קמשמע לן אע"ג דאמרה בלשון חול
.. .Биркат хамозон (Милость), если сказано (в краткой форме) «Благословен Г-сподь этого хлеба», он исполнил первое Брохо (Благословение) даже на нечестивом (сокращенном) языке.

Насколько я понимаю, Каттим относится к «промежуточной» категории — частично евреи, частично нет. Я не думаю, что можно вывести законы Акум из Кутима.
пожалуйста, смотрите редактирование вопроса. Я не спрашиваю о нееврее, делающем еврейское благословение, а скорее о нееврейском благословении/молитве.
+1 @RikitiKitembo loewian - это право Sotah 32a אלו נאמרין בכל לשון אפרשת סוטה בוידוי מעשר גקרית שמע דותפלה σוברכת המזון ושבועת עדית שמע ותפל otברכתוברכת המזון ושבועת עדtעדות דותפל הפוברכת המזון ושבועת עדtעדות זותפל הפיקדון. Благодать можно произнести на английском языке, и это эквивалентно произнесению на иврите.
@ user15464 Биркат Хамазон не эквивалентен нееврейской версии слова «благодать».
@rikitikitembo, если даже для того, чтобы они произнесли еврейское благословение, мы должны услышать все это, чтобы убедиться, что они ничего не изменили, то мне кажется, что если они произносят нееврейское благословение - по определению изменение любого браха , которая могла бы быть применима — тогда мы не сказали бы аминь из-за изменения. Может быть, Левиан знает источники, в которых приводится такой аргумент (или он сам хотел бы его привести)?
@MonicaCellio эта линия рассуждений будет опровергнута талмудической логической конструкцией, называемой дайо л'во мин ха'дин. Если вы возразите, что еврейка должна выслушать все нееврейское благословение, чтобы убедиться, что не сказано ничего кощунственного, прежде чем она скажет аминь, я могу это услышать. Но логически вы не можете экстраполировать за пределы параметров первоисточника.
@rikitikitembo я ответил на ваш последний вопрос в редактировании
@ user15464, вы в корне неправильно понимаете вопрос. Я не спрашиваю о нееврейском человеке, говорящем еврейское благословение, такое как биркат амазон. Я спрашиваю о 100% нееврейской молитве, не сформулированной Хазаль или кем-либо еще в еврейской религии. Вы ошибочно принимаете слово «благодать» за псевдо-перевод Биркат а-Мазон. Я имею в виду ТОЛЬКО нееврейские версии en.wikipedia.org/wiki/Grace_(prayer)
@rikitikitembo В Мишне в Соте упоминается, что молитву можно произносить на любом языке, а Гемора в Брохосе, похоже, признает нечестивый язык, если он направлен на Всевышнего, а не на Йимах Шемо Везихро.
@ user15464, что гемара говорит о еврее, произносящем благословение и выполняющем (или не выполняющем) свои обязательства, и поэтому не имеет отношения к вопросу.
@rikitikitembo ваше утверждение неверно, см. judaism.stackexchange.com/questions/91027/…, где очевидно, что нееврей может выполнять мицвот, как еврей, они не исключены. Кстати, я делаю это, потому что хочу распространять правду, которую я не получу, если вы признаете чей-то ответ
@ user15464, вы продолжаете неправильно понимать цель вопроса. Я не спрашиваю о нееврее, который пытается выполнить мицву, я спрашиваю о нееврее, который молится Богу не в соответствии с иудаизмом, а в соответствии либо с личной религией нееврея, либо просто с молитвой он / она составил
@rikitikitembo вот что я имел в виду, убедитесь, что он говорит с ашем, а не с йемах шмо везихро, поскольку благодарственная молитва или умоляющая молитва - это молитва, нет никаких предварительных условий для связывания молитвы с еврейской религией, мы видим это с Авраамом, царем Моава во времена Иосафата и Иова (согласно тем, которые говорят, что он не был евреем
Можете ли вы ответить аминь на нееврейское благословение или молитву язычника?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v