Рамбам в своем комментарии к Мишне перечисляет 10 нисайонов, испытаний, через которые прошел и прошел Авраам. Во-первых, когда Б-г говорит ему покинуть свою родину и стать пришельцем в земле Ханаанской. Однако второй пасук в Паршах Лех Леча пишет: וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה. Поэтому, если Авраам знает, что его ждет, почему это вызов? Занимается ли этим вопросом кто-нибудь из классических комментаторов?
Ваал (автор) Хафлаа в своей книге Паним Яфос задал ваш вопрос и ответил следующим образом: 12:4 говорит: «וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה׳ / ради обещанной ему выгоды, но только для того, чтобы исполнить повеление Бога. Это, по словам баала Хафлаа , было его испытанием: узнав, какую пользу он получит от своего путешествия, пойдет ли он по этой причине или для исполнения воли Бога. И он сделал последнее, пройдя испытание.
Испытание было с точки зрения приверженности - хотя он знал о награде, которая его ждала, он не планировал оставлять своего отца (который предположительно был болен и поэтому прекратил свое путешествие в Чаране) [см. Раши в конце Ноаха, что Терах был еще жив, когда Авраму было велено идти]. Также понятно, что ему придется вечно жить на этой новой, незнакомой ему земле, а также решать множество нерешенных вопросов: каков будет его новый источник дохода, сможет ли он купить дом, сможет ли он найти место для жизни, способствующее его духовному пути, и т. д.
Сцимонстр