Геммора устанавливает правило - при произнесении Галахи следует упоминать ее [первоначальный] источник (Мегилла 16а):
«אמר רבי אלעזר א"ר חנינא כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם תאמר ותאמר אסתר בשם מרדכ מרדכי"
И далее рабби Элазар сказал, что рабби Ханина сказал: «Кто передаёт высказывание от имени того, кто это сказал, приносит искупление миру».
Галахот в Мишне и Талмуде произносятся от имени самих танаимов и амораев (конец 2-го Храма), но не их предков.
Рамбам в своем «Введении к Мишне» говорит, что каждый раввин записывал галахот, которые слышал от других, себе в свой собственный сборник, но, по-видимому, каждый должен был включать составителя согласно приведенной выше галахе.
Итак, если существовала четкая линия передачи традиции Устной Торы, то почему мудрецы никогда не упоминают свои собственные источники, и создается впечатление, что они сами «изобрели» Галахот?
Рамбам обращается к этому в своем письме к рабби Пинхасу Судье:
Шут ха-Рамбам (Махон Йерушалаим) 2:538
דרך רבינו הקדוש תפשתי גם הוא עשה זו מלפני שכל סתם שאמר בלא שם אדם כלם דברי חכמים אחרים הם ואותן החכמים האחרים לא מדעתן אמרו אלא מפי אחרים ואחרים מאחרים עד משה רבינו וכשם שלא הקפידו התנאים והאמוראים על שמות כל החכמים שמימות משה עד ימיהם שאין לדבר סוף כך לא נקפידו אנו על שמותם אם הוזכרו או לא הוזכרו
Путь Рабейну Хакадош я усвоил. Он тоже делал это до меня — все, что он сказал анонимно без имени человека, — это все слова других ученых. И те другие ученые сказали это не от своего собственного разума; скорее, из уст других и других от других до Моисея, нашего учителя. И как таннаимы и амораимы не заботились об именах всех ученых от дней Моисея до их дней, потому что этому делу не будет конца , так и мы не заботимся об их именах, упоминаются они или нет. .
Как видно из выделенных жирным шрифтом слов, цитировать всех было просто нецелесообразно.
DanF
мш210
Аль Берко