Почему мы читаем Йона из всех вещей в Йом Кипур? Есть лучшие рассказы о тшуве, которые больше относятся к клалл йисроэль; почему вместо этого был выбран этот сефер, который касается исключительно неевреев, совершающих тшуву?
Согласно http://ohr.edu/1231 , шлахи говорят, что их выполнение тшувы также вдохновляет нас делать это; а в «Сефер ха-Тодаа» («Книга нашего наследия») говорится, что это сделано для того, чтобы показать, что от Б-га не убежишь.
Как сказано в «Унетанне Токеф», Йом-Кипур — это Судный день для всех, а не только для евреев:
וְכָל בָּאֵי עולָם יַעַבְרוּן לְפָנֶיךָ כִּבְנֵי מָרון. כְּבַקָּרַת רועֶה עֶדְרו. מַעֲבִיר צאנו תַּחַת שִׁבְטו . וְתַחְתּךְ קִצְבָה לְכָל בְּרִיּותֶיךָ . וְתִכְתּב אֶת גְּזַר דִּינָם:
בְּראשׁ הַשָּׁנָה יִכָּתֵבוּן וּבְיום צום כִּפּוּר יֵחָתֵמוּן
Все человечество пройдет перед Тобой , как стадо овец. Как пастух, пасущий стадо свое, подгоняющий овец под своим посохом, так Ты заставляешь проходить, считать, исчислять и рассматривать души всех живущих ; и Ты разделишь судьбы всех Твоих творений и напишешь им приговор.
В Рош ха-Шана будет начертано, а в Йом-Кипур будет запечатано.
Сефер Йона напоминает нам, что это важнее, чем просто евреи. С другой стороны, это кал в'хомер - Если Ниневия совершает истинную тшуву с таким небольшим импульсом, мы, у которых есть брит с Б-гом, должны проснуться и совершить тшуву.
Это также хороший контрапункт к haftarah для shacharit - посты не о вретище и пепле, говорит Исаия ( 58:5 ), а о справедливости ( там же, ст.6-7 ). Вы, евреи, притворяетесь. Вместо этого посмотрите на ниневитян, слышим мы днем. Они могут совершить настоящую тшуву. Не думайте, что вы лучше разбираетесь в этом только потому, что вы евреи — вам все равно нужно над этим работать.
Кроме того, что является еще одним хорошим сефером, когда все общество совершает такую истинную тшуву?
[Две причины дублируются из других ответов для указания источников].
Раб Самсон Рафаэль Хирш говорит в своем расширенном комментарии к Левит 16:10 , что козы представляют данную Богом человеческую силу сопротивляться, и что козел Азазель, используемый в службе Йом-Кипур, представляет, в частности, использование этой силы для (Не дай Бог) эгоистично сопротивляться Самому Богу. Нам совершенно не нужно такое сопротивление, поэтому мы отправляем козла, который представляет его, подальше от цивилизации и позволяем ему погибнуть в позорной схватке.
Мой сын, услышав об этом символизме, предположил, что Йона, пытаясь буквально убежать от Божьего указания ему, действовал во многом в соответствии с чертой, символизируемой козлом Азазелем. Возможно, его изгнание в море, а затем и за пределы Ниневии повторяет то, что мы делаем с козлом.
мишна в таанисе (второй перек) приводит стих в йоне о том, что Б-г видел, как люди девятого «изменили свои действия не потому, что они постились». Это важное сообщение о том, о чем сегодня
Моника Челлио