В стандартном ашкеназском сидуре Artscroll после наматывания тфилина на пальцы говорится произнести следующие песуким из Осии 2: 21-22.
וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי, לְעוֹלָם; וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט, וּבְחֶסֶד וּבְרַחםֲמִיםֲמִבְמִשְׁפָּט.
'וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי, בֶּאֱמוּנָה; וְיָדַעַתְּ, אֶת-ה.
Сидур ха-Шела говорит, что это происходит от Аризаля. Я не нашел упоминания о нем ни в шулхан арух, мишна берура, ни в писаниях Аризаля (ни в шаар акаванот, олат тамид, при эйц хаим, ни в его пирушим он нах). Ни один источник этого не упоминается в сидуре рабби Яакова Эмдена, сидуре Корен или сидуре рава Кука, хотя он указан во всех них. Эти песуким не перечислены в сидуре Техилат Ашем (Любавич).
Мой вопрос: каков источник, галахический или иной, для произнесения этих песуким после наложения тфилина?
Источником для чтения стихов Осии при наматывании тфилин вокруг пальца является Мацат Шмурим ( מצת שמורים ), написанный каббалистом 17 века Натаном Шапиро хайерушалми (ум. 1667 в Италии). Как шалих дерабанан (посланник раввинов, посланный из Израиля в еврейские общины диаспоры для сбора средств), он оказал особое влияние на распространение обычаев аризалей в Европе и за ее пределами.
Мацат Шмурим — это книга каббалистических обычаев и объяснений относительно утренних благословений, талита, тфилина и мезузы, согласно учениям Аризаля и Зохара. Первая запись обычая, о котором вы спрашиваете, находится в разделе этой книги, посвященном тфилин, и поскольку речь идет о сложных каббалистических идеях, я позволю ей говорить самой за себя:
Исаак Котлицкий
рикитикитембо
Исаак Котлицкий
рикитикитембо
рикитикитембо
Гершон Голд