Я провел некоторые элементарные исследования поцелуев тфилин во время давенинга. В этом вопросе обсуждаются некоторые традиции о том, когда целоваться, и приводятся некоторые поздние источники (Шулхан Арух 16 века и Бен Иш Хай 19 века). На другом сайте упоминается Мишна Брура (также 19-е место). Но я ищу источники практики, на которую указывают эти кодексы. Хочется предположить, что практика не придумана Шулхан Арухом и имеет под собой какую-то основу.
Если кто-нибудь может предоставить ранний источник для него, особенно талмудический, это было бы здорово.
Я думаю, что вашим самым ранним источником будет Гемара в Шаббат 12а :
תני דבי רבי ישמעאל יוצא אדם בתפילין בערב שבת עם חשיכה מאי טעמא כיון דאמר רבה בר רב הונא חייב אדם למשמש בתפילין כל שעה ושעה ק"ו מציץ מה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת אמרה תורה (שמות כח) והיה על מצחו תמיד שלא יסיח דעתו ממנו תפילין שיש בהן אזכרות הרבה על אחת כמה וכמה הלכך מידכר דכיר להו
Кстати: Гемара в Менахот 36b и Йома 7b также привносит высказывание רבה בר רב הונא в несколько иной контекст.
Вывод: Человек обязан регулярно прикасаться к своим тфилинам, чтобы не забывать о них.
То, как прикосновение превратилось в прикосновение, а затем в поцелуй руки, которая коснулась, кажется, не имеет талмудического источника. Точно так же мы видим в Аводе Зара 11а , что Онкелос прикоснулся к мезузе, уходя, и мы склонны целовать руку, которая коснулась мезузы. (Совет: этот вопрос.)
כי נקטי ליה ואזלי חזא מזוזתא [דמנחא אפתחא] אותיב ידיה עלה
Ишай
Йони
Розенды
MoriDowidhYa3aqov
Дэнни Шеманн
МТЛ