Почему мы используем бананы и кокосы в качестве подношений во время молитвы?

Потому что священные писания рекомендуют эти плоды предлагать божествам.

Из главы Деви Бхагватам (ДБ), в которой описывается, как проводить фестиваль Наваратри, мы получаем рекомендуемый список подношений еды Деви следующим образом:

28-31. Прежде всего следует должным образом поклоняться Богине Джагаддхатри, преподнося Ей Чандан (сандаловую пасту), Агуру (ароматное дерево, дерево алоэ), Камфору, цветы Мандара (одно из пяти деревьев небесных сфер), Караджа такой ароматный цветок)! Ашока, Чампака, Каравир, Малати и Брахми, а также различные прекрасные благоухающие цветы и хорошие листья Бел, Дхупа (ладан, ароматная смола, сжигаемая перед идолами) и светильники. Затем следует преподнести плоды кокоса , матулинга, гранат, бананы , апельсины, джекфрут, бел и различные другие вкусные фрукты, а затем, предлагая Ей аргхью, преподнести вареный рис и другую пищу с сердцем, полным преданности.

Точно так же в другой главе той же Пураны мы находим рекомендуемые пищевые подношения в целом для любых божеств.

. О Добрый! Теперь я говорю, насколько мне известно, о подношениях, предписанных Ведами или Тантрами . Слышать. Свежее масло, творог, сгущенное молоко, рис, очищенный от шелухи обжариванием, сласти (Тил Ладду), приготовленные из Тиля, сахарный тростник, сок сахарного тростника, Ницца Гуд (патока), мед, свастик, сахар, рис (недробленый) из белый дхан, чипитак из столового риса (ало чал), белый модак, харбисьянна, приготовленная из вареного риса с топленым маслом и солью, пистака из джаоа или пшеничной муки, параманна с топленым маслом, нектар, похожий на сладости, кокос, кокосовая вода, свастик пистака, свастик и спелый подорожник Пистака, Касеру (корень), Мула, имбирь, спелые подорожники, превосходный фрукт Бел, мармелад и другие подходящие белые очищенные фрукты, сезонные и характерные для данного места, должны предлагаться в Пудже. (БД 9.4)

Точно так же еще в одном отрывке Пураны упоминаются подношения, которые доставляют удовольствие Богине-Матери.

Мать Мира очень радуется, когда кто-либо предлагает Ей следующие вещи : Гур, мед, топленое масло, молоко, творог, Такра, Апупа, свежее масло, Каркати, Кушманда, Модака, Панаса, подорожник , Джамбу (розовое яблоко) . ), манго, кунжут, апельсины, дадима, (гранат), вадари (мармелад), фрукт дхатри (амалаки), паяса, притука, грамм, кокос , джамбира. Касеру и С'урана. Когда их предлагают, происходят благоприятные события (БД 8.24) .

Таким образом, фрукты, такие как кокос, банан, фрукт бел, амалаки и т. д., благоприятны для предложения во время пудж.

Как сказано в последней строке, благоприятные вещи случаются, когда их предлагают .

И, кроме того, кокос — незаменимый предмет для пуджи. Потому что во всех пуджах мы сначала устанавливаем калашу, наполненную водой, а сверху кладем кокосовый орех, покрывающий калашу, наполненную водой.

Я думаю, что не важно, какие фрукты вы используете для пуджи. Но важно, чтобы все фрукты были свежими, чистыми и сатичными от искусства.

Бананы и кокосы в Индии дешевы, поэтому их чаще всего используют для пуджи.

Кроме того, свежие зеленые кокосы очень сатвичны, потому что вода внутри них очень чистая.

Кокосы и бананы являются пищей аскетов и поэтому символически представляют аскетического бога Шиву.

Предупреждение о следующем контенте

Как только я увидел, что так много людей интересуется ответом на этот вопрос, я понял, что мне нужно провести больше исследований по этому вопросу. Я нашел много разных значений и мнений...

Но я должен предупредить вас, прежде чем вы прочтете это: все эти цитаты исходят не из священных писаний! Будьте осторожны, когда вы используете его. Единственная причина, почему я добавляю все это сюда, заключается в том, что желание понять это велико и, к сожалению, у нас нет этого ответа в наших священных писаниях. Рекомендации не могут дать нам ответ на вопрос «Почему?».

Может быть, это на самом деле не относится к индуизму, но это используется в индуизме, и мы хотим и должны найти ответ...

Различные значения и мнения, которые я нашел по ссылкам ниже:

Почему в храмах предлагают только кокос и банан?

Кокос и банан — единственные два фрукта, которые считаются «священными фруктами». Все остальные фрукты являются испорченными фруктами (частично съеденными фруктами), что означает, что у других фруктов есть семена и они способны воспроизводиться!

Но в случае с кокосом, если вы съедите кокос и выбросите его внешнюю оболочку, из него ничего не вырастет. Если вы хотите вырастить кокосовую пальму, вы должны посеять весь кокос. Аналогично Банан. Если съесть банан и выбросить его рукава, из него ничего не вырастет. Банановое дерево выращивают сами по себе, когда банановое растение начинает плодоносить.

Внешняя оболочка кокоса — это ахамкара или эго, которое нужно сломать. Как только эго будет отброшено, ум станет таким же чистым, как белый нежный кокосовый орех внутри. Бхаваавеша или бхакти льются в него, как сладкая вода. 3 глаза наверху они объясняют как Сатва, Раджа и Тама или Прошлое, Настоящее и Будущее или Стхула, Сукшма и Карана Сарира или тело и т. д.

Почему кокосы считаются такими святыми и религиозными в индуистской мифологии?

В Тамил Наду кокосовую пальму называют теннам пиллаи, что означает «ребенок кокоса», и они никогда не называют ее деревом, а только «ребенком». Даже срезание живой кокосовой пальмы считается грехом и приравнивается к убийству собственного ребенка в тамильской культуре.

Кокосовая пальма может потреблять воду любого типа, от пресной грунтовой воды до соленой морской воды, но плоды, которые она приносит, всегда дают только сладкую воду. Это равносильно жизни подвижника или матери, потому что только они дают добро своим последователям и детям. По этой причине беременным женщинам не разрешается разбивать кокос, так как это равносильно убийству формы жизни, и, кроме того, вибрации от разбивания кокоса могут нанести вред плоду в утробе матери.

Кокос похож на голову человека - Твердая скорлупа покрыта нежелательными волосами, как койра, глаза покрыты жесткой и острой койрой, имитирующей нашу гордость, твердая скорлупа означает эгоистический эгоизм, сладкая вода означает гуманную природу и белый сладкий слой обозначает чистую душу. Кокос разламывают во время пуджи, чтобы показать, что эго, эгоизм и гордыня раскрывают душу перед Богом.

Кокос имеет три глаза и символически представляет Господа Шиву. Вот почему в любых ритуалах кокосовый орех делается свидетелем, указывающим на то, что это происходит в присутствии Шивы. Кокос не имеет ни начала, ни конца и указывает на форму Шивы.

Согласно легенде, Вишвамитра был тронут, увидев жертвоприношение животных или людей в индуистских ритуалах. Чтобы положить конец таким жизненным жертвоприношениям, Вишвамитра ввел разбивание кокосового ореха, напоминающего форму жизни. С тех пор разбивание кокосов включено во все индуистские ритуалы.

---

Во многих писаниях кокос называется «Шри-Пхал». Наряду с кокосом бананы также называют шри-пхал. «Шри» означает Лакшми/Богиня Богатства. Итак, Шри-Пхал означает плод Лакшми.

Причина в том, что эти фрукты легко доступны. Их много и они доступны в любое время года. В любом доме, в саду которого есть несколько кокосовых и банановых деревьев, семья этого дома никогда не будет голодать. У них будет достаточный запас пищи, несмотря ни на что. Таким образом, этим фруктам поклоняются и считают даром богини Лакшми. Следовательно, эти плоды используются во всех религиозных церемониях как знак процветания и благодарности богам.

---

Кокос можно символизировать как человеческое эго. Разрушение его перед Богом показывает, что вы ломаете свое эго. Это как предлагать себя Богу. Это то, что я слышал из фильмов и от людей.

Почему индуисты предлагают кокос своим божествам?

Наши риши и муни глубоко изучают различные растения и деревья, а также различные другие аспекты природы. Они обнаружили, что кокосовый орех был самым благоприятным фруктом, поскольку он обладает способностью извлекать божественные вибрации из внешнего мира. По этой причине он также известен как шрифал или «божественный плод». Когда кокос разбивается, разбивая его о землю, можно услышать звук, похожий на звук односложной мантры «пхут», которая может отразить вредные последствия сглаза.

Кокос — одно из самых распространенных подношений в храме. Форма этого фрукта сродни человеческой голове с тремя глазами. Когда его нужно предложить божеству, так как это чувствительная сторона плода, которая может получать божественные вибрации от идола. Согласно легенде, кокос был создан риши Вишвамитрой для благополучия человечества. Когда мы подносим кокос к ногам божества, мы символически подносим свою голову, подразумевая полное подчинение Божеству, отделяя наше эго от себя.

Кокосовая вода, как и Гангаджал, считается священной. Его разбрызгивают для удаления негатива из ядра разбитого кокоса, а затем раздают преданным в качестве прасада. Кокос также предлагается во время начинаний или плотин, при покупке нового автомобиля, при входе в новый дом, во время свадеб, празднования праздников и так далее. По завершении убежища пурна ахути или последнее подношение делается путем подношения спелого кокоса в жертвенный огонь.

---

Разбить кокос — символ намерения пожертвовать своим Эго в присутствии Бога, для которого все существа одинаковы. Ожидается, что человек, предлагающий кокос, будет знать об этом и постарается стать лучше.

С появлением железных дорог стало очень легко и дешево перевозить кокосы во все части Индии, поэтому их доступность сделала их более популярными для этого ритуала.

---

В Индии кокос используется во время различных благоприятных событий, его привязывают как торану к дверям домов во время всех благоприятных мероприятий, его дарят невесте перед тем, как она отправится к своей свекрови, его также дарят людям, когда они посещают одно из них. Другая. Кокос очень благоприятен и является символом плодородия. Поэтому говорится, что женщина, желающая иметь ребенка, должна посадить кокосовую пальму или предложить кокосы богам или богиням.

Почему кокос (Шри Пхал) считается благоприятным?

Кокосовая вода нетронута руками и чиста, так как она формируется и сохраняется внутри скорлупы. Его чистота считается такой же, как у Гангаджала (вода из реки Ганг).

Кокос имеет три «глаза», представляющих Шиву. Два глаза находятся на одном уровне, а третий выше, что символизирует турию или четвертое состояние высшего сознания. Итак, плод изображает самадхи, или йогическое совершенство.

Кокос темный и твердый. Он представляет собой совершенство характера, как у Кришны. Темный цвет свободен от пятен, вы не можете создать отметину на черном. Загрязняется только белое. Точно так же и то, что твердо, не может быть сломано внешним ударом. В нем есть целостность и настойчивость. Жесткий и темный снаружи, он символизирует внешние черты религиозного человека, твердого, непоколебимого, непоколебимого, невозмутимого неурядицами. Поскольку человек укоренен в «дхарме», или праведности, такой человек не может совершать «адхарму» или аморальные поступки. Даже величайший безнравственный поступок, совершенный этим человеком, не может добавить пятна. Подобно Кришне (темного цвета), он свободен от пятен. Все, что делает такой человек, не может быть аморальным, даже если это отвратительное действие.

Внутри кокос белый и нежный. В защищенном состоянии нет ничего чище белого. Примеси скрыты в черном, но они даже не выходят белым. Белый настолько чист, что на нем виден даже малейший намек на примеси. Оно сияет в отличие от всего нечистого. Он представляет собой внутреннее совершенство, как у Шивы. Шива известен как Боленатх или невинный господин. Он настолько чист и прост, что никогда не пытается причинить вред даже угнетателям. Он настолько нетронут, что малейший намек на несовершенство вокруг него заметен. Никто не может стоять перед ним и казаться чистым, его чистота немедленно обнаружит нечистоту других. Внутри нежно, символизируя сострадание и доброжелательность Шивы.

Жесткое снаружи и мягкое внутри представляет собой сочетание практического и духовного совершенства. У мягкого сердца должен быть твердый меч, иначе оно будет раздавлено. Нежная улыбка должна иметь сильный характер, иначе она сотрется. Чтобы быть воплощением сострадания и справедливости, нужно быть воплощением силы и доблести; или же кто будет осуществлять правосудие при отсутствии силы?