Почему мы не должны работать каждый день, кроме Шаббата?

Нам несколько раз сказано в Торе

ששת ימים תעבוד

Шесть дней ты должен работать.

Но многие люди на самом деле не работают 6 дней в неделю. Например, в США воскресенье считается выходным днем, и многие люди в этот день не ходят на работу. Действительно, многие пенсионеры почти никогда не выполняют какую-либо из этих работ. Все ли люди, которые не ходят на работу в воскресенье или вообще не ходят по ошибке?!

Или, возможно, это относится ко всем видам работы, таким как работа по дому, домашняя работа и т. д. Нарушают ли мицву люди, которые не делают эти вещи (или что-то другое, что подразумевается под тааводом ) каждый день?

Я пока оставляю тему мелахи в стороне, потому что полагаю, что если бы в стихе говорилось об этом, то использовалось бы именно это слово. Я знаю, что там также говорится:

ששת ימים תעשה מלאכה

но я предполагаю, что обсуждается отдельное требование. Это неверное предположение?

Намеренно не пометил мелахой-креатив-работой, потому что я не об этом спрашиваю. Будем признательны за любую другую помощь в тегировании.
Я не силен в грамматике, но префикс tav указывает на то, что МОЖНО делать, а не ДОЛЖНО делать. Диброты говорят "lo tisa et sem" в знак разрешения - НЕ МОЖЕТ произносить имя Бога напрасно. Не может ли это утверждение быть просто «шесть дней вы МОЖЕТЕ работать»? Кстати, в переводе bible.ort.org/books/Torahd5.asp?action=displayid&id=2062 есть «может», а у Хабада — «может».
@Danno, значит, увайом хэш'вии тишбос , мы можем отдохнуть на седьмом?
@ msh210 Интересно, что при использовании в «положительном» значении хабад постоянно переводится как «может», но в «отрицательном» оно переводится как «должен» chabad.org/library/bible_cdo/aid/9884 . [эти ярлыки отрицательного и положительного относятся к характеру утверждения, а не к явному использованию положительного или отрицательного языка] Мне только интересно, есть ли здесь грамматическая тонкость.
Таким образом, ответ, показывающий, что эта фраза традиционно понимается как относящаяся к мелахе, был бы удовлетворительным?
@DoubleAA Это плюс объяснение того, почему нам не нужно совершать мелаху каждый день, кроме Шаббата (или объяснение того, что мы должны ), было бы удовлетворительным.
@Danno звучит как законы Де Моргана, хотя действительно ли маца тохейлу переводится как «вы можете есть мацу»?
@ Даниэль, это было бы «должен», потому что это ограничительная заповедь по своей природе (маца, за исключением хамеца). Именно это я имел в виду под «негативом» в предыдущем комментарии. Когда рассматриваемый закон ограничивает по своей природе, тав является обязанностью (может быть, круговой аргумент по определению или функция префикса - я не знаю)
@Данно, я так не думаю. Lo ye'achel хамец - это ограничительная заповедь о том, чтобы не есть хамец. Маца тохейлу Я думаю, что это положительная заповедь, согласно которой нужно есть мацу во время Песаха.
@daniel утверждение о том, что нужно есть мацу, неявно подразумевает исключение хамеца - дело не в том, что это макор без хамеца, а в том, что природа утверждения такова, что оно ограничивает диету. Посмотрите на двойной лашон в Берешит 2:16 — вы можете (не должны) есть плоды всех деревьев, но есть ограничение. К 2:17 язык «не должен есть». Либо так, либо переводы (если не капризные) то произвольные -- так почему же этот "должен", а не "может"?
Я не понимаю этого: «Я предполагаю, что обсуждается отдельное требование. Если это неверное предположение, я хотел бы знать, откуда мы это знаем?» Вы сделали предположение. Но логика подсказывает вам, что это неправильно. Вы ищете источник, который вызывает у вас беспокойство, а затем объясняет, почему это не вызывает беспокойства? Разве вы не можете быть удовлетворены словами: «Вот как изучают пасук, он идет вот так…»?
@SethJ Хорошо, я отредактировал.

Ответы (1)

Абарбанель объясняет этот стих тем, что остальные 6 дней можно работать, а не тем, что он обязан работать.

http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_33655_43.pdf

Интересно. Он говорит, что это допустимо, а не требуется, без объяснения причин. А затем он продолжает сравнивать 6 дней работы с сотворением мира Всевышним, что похоже на поддержку требования, чтобы кто-то работал 6 дней.
Это определенно ответ. Я просто удивлен, что не могу найти что-то действительно раннее, например, мидраш галахи, говорящий «Шешет Ямим - Эйно Чова Элла Решут» или что-то в этом роде.
Если не ошибаюсь, Ramb'm утверждает, что нужно работать все 6 дней. Так что никаких ленивых пятниц и воскресений.
Почему мы не должны работать каждый день, кроме Шаббата?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v