Почему мы склонны дискретизировать вещи вокруг и внутри нас?

Почему мы склонны дискретизировать вещи вокруг и внутри нас? Не обманывают ли нас наши чувства (для пространства и времени) в этом понятии вплоть до необходимости дискретизации самих абстракций, например, абстракция Истина дискретизируется в слово (пакет), а затем мы склонны заключать ее значение в это слово . Другие примеры: я вижу стол и ощущаю зрением и осязанием, что он ограничен физическим разрывом (краем). Я слышу музыкальную ноту, и она тоже ограничена во времени. Этот эффект заставляет мое мышление искать границы в абстрактном мышлении.

Я думаю, что существовать необходимо, но что меня восхищает, так это то, насколько коварным и автоматическим является этот процесс. Очень, очень трудно постоянно осознавать, как мы упаковываем реальность в маленькие «пакеты», и насколько это меняет то, как реальность воспринимается нами.
Я не уверен, что это заинтересует вас в том контексте, в котором вы задаете вопрос, но проверьте Вилипедию на наличие когнитивных искажений — там много «человеческих» — (в том смысле, что вы можете увидеть это в своей жизни, а не просто абстракцию) - иллюстрации того, как наши умы разрушаются вокруг данных.
@user1167442 user1167442 Спасибо за ваш пост. Как бы то ни было, мне нравится ваш ответ на этот другой вопрос: philosophy.stackexchange.com/questions/9370/… но я не могу проголосовать.
Извините за педантичность, но я не уверен, что слово «дискредитация» — это было бы «дискредитация». Надеюсь, ты не думаешь, что я груб. Я упомянул его, потому что мне пришлось поискать его, чтобы понять, не относится ли это к философскому слову, которого я раньше не слышал.
Ни одно слово не используется. Пожалуйста, перечитайте :) Дискретизировать по сути означает разбить на маленькие кусочки.
Мы не дискретизируем (хотя кажется, что так и есть). Мы постоянно находим НОВОЕ. Там -- когда-то ты слышал только песню о любви, теперь ты находишь новые и новые отрывки. Там, где вы раньше нашли время, вы найдете безвременье и так далее. В глобальном масштабе мы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО с нетерпением ждем возможности ОБЪЕДИНИТЬ все новые (дискретные) вещи. Отсюда дискретность в глобальном поиске CONTINUUM.

Ответы (3)

Не кажется ли вам, что вы также склонны строить непрерывное представление явно дискретных объектов? Подумайте, как работают фильмы: 27 кадров в секунду, и вы думаете, что это непрерывное движение. Ваш разум даже не удосуживается сообщить вашей краткости, что это иллюзия.

Как дискретный, так и непрерывный подход используются в наших повседневных представлениях о мире, а также в абстрактных теориях.

Эти кажущиеся разрозненными кадры объединяются в более сложную семантическую структуру — все еще разрозненные (начало и конец). Почти так же, как предложение, является группировка слов в объект, который имеет более высокую семантическую ценность (?). Кажется, трудно думать иначе, как используя дискретизированные единицы мысли; все же иногда бывает. Логика как бы построена на единицах (т.е. ребра везде!). Я понимаю, что это превращается в дискуссию, и Ph.SE задает аккуратные вопросы, дающие возможность получить структурированный ответ. Интересно, какова эта дискуссия с философской точки зрения (т.е. чувства искажают наше мышление).
Я не пытался перейти к дискуссии. Я хотел указать, что ваш вопрос основан на неточных предпосылках или, по крайней мере, кажется, что у людей есть естественная склонность все дискретизировать (но вы можете сказать, что это моя интерпретация).
Прости, я не понимаю, как ты это показываешь. Я предполагаю, что вы хотели закончить с "предубеждениями". Что такое точный предварительный - ?
Таким образом, моя цель заключалась не в том, чтобы ответить, есть ли в интерпретации набора восприятия больше, чем в наборе стимулов, или нет, а в том, чтобы проиллюстрировать, что у нас также есть тенденция «продолжать» вещи.
youtube.com/watch?v=zInGEKyRD48 (Мозг и его автоматизмы: сила бессознательного) — интересный документальный фильм, к сожалению, на французском языке. Может быть, вы получите английский перевод с YouTube, я не знаю.
О, хорошо, я указал вам на вторую часть, но вы должны начать с первой части, конечно youtube.com/watch?v=qSu_v92vYx4

Я полагаю, что причина в современном недоверии к холистическому мышлению в сочетании с современной одержимостью аналитическим мышлением. Рассмотрим устойчивый миф о правом и левом полушариях мозга . Согласно мифу:

     правое полушарие : эмоции, интуиция, творчество
     левое полушарие : логика, критическое мышление, числа, язык

Несмотря на то, что это миф, я обнаружил, что те, кто занимается философией и наукой, отдают предпочтение «активности левого полушария». Есть другой способ разбить это, предложенный Уильямом Джеймсом в его «Прагматизме: новое имя для некоторых старых способов мышления» . Он делит философов на две категории:

НЕЖНОДУМНЫЕ Рационалистический (исходя из «принципов»), интеллектуальный, идеалистический, оптимистичный, религиозный, свободолюбивый, монистический, догматический.

ТВЕРДОУМНЫЙ Эмпирик (исходя из «фактов»), сенсационист, материалист, пессимист, нерелигиозен, фаталист, плюралист, скептичен.

Независимо от мифологии правых и левых, человеческая психология, кажется, действительно распадается на два вышеупомянутых естественных вида — по крайней мере, эти две категории образуют полезные крайности. Теперь многие современные ученые склонны принимать философию, которая является или является производной от логического позитивизма . Сегодня люди склонны называть себя «натуралистами», «эмпириками» или «физикалистами» («материалист» вышел из моды, учитывая сегодняшнее преобладание в физике мышления с точки зрения энергии ), и хотя только LP строго влечет за собой «жесткость». тем не менее многие кажутся такими. Пример можно найти в статье « Еретик: кто такой Томас Нагель и почему так много его коллег-академиков осуждают его?»

Грубо говоря, рационалистическая философия ценит согласованность и красоту, а не конкретное соответствие реальности во всех отношениях, в то время как эмпирическая философия ценит соответствие реальности выше согласованности и единства. Это требует проверки, но я подозреваю, что рационалистической философии не приписывают значительного продвижения науки за последние несколько сотен лет, в отличие от эмпирической философии. Массимо Пиглиуччи предполагает , что это может быть проблемой:

Ли Смолин в своей книге «Проблемы с физикой » оплакивает потерю поколения теоретической физики, первого с конца 19-го века, которое прошло без крупного теоретического прорыва, подтвержденного эмпирически. Смолин винит в этом плачевном положении дел множество факторов, в том числе социологию дисциплины, где приоритеты в финансировании и найме устанавливаются небольшим числом интеллектуально врожденных практиков. По иронии судьбы, одним из виновников Смолина является недостаток интереса и понимания философии среди современных физиков. Цитата из книги Смолина:

«Я полностью согласен с вами в отношении значимости и образовательной ценности методологии, а также истории и философии науки. Многие люди сегодня — и даже профессиональные ученые — кажутся мне теми, кто видел тысячи деревьев, но никогда не видел леса. Знание исторической и философской подоплеки дает ту независимость от предрассудков своего поколения, от которой страдает большинство ученых. Эта независимость, созданная философским пониманием, является, по моему мнению, признаком различия между простым ремесленником или специалистом и настоящим искателем истины». (Альберт Эйнштейн)

Обратите внимание на «тысячи деревьев, но никогда не видел леса». Это было бы предпочтением сосредоточиваться на частностях — эмпирическая позиция — по сравнению с концентрацией на универсалиях — рационалистическая позиция. Я полагаю, что Альберт Эйнштейн, Ли Смолин и Массимо Пильуччи правы: нам нужно найти новые, продуктивные, целостные способы осмысления науки, способы, которые не просто дискретизируют и сводят к основным элементам.

Современный научный взгляд на природу состоит в том, что она дискретна. Дискретные частицы, возникающие из квантовых полей , составляют стандартную модель физики. Непрерывные системы, возникающие в классической физике, являются лишь приближениями для случаев, когда число частиц становится очень большим. Мы физические системы (включая наш мозг), так что, возможно, они связаны.