Это довольно грустно, но я столько раз читал этот раздел в «Так говорил Заратустра». И потому, что мне нравится понятие «стрелы тоски» (по сверхчеловеку), и я нахожу в нем фразу о том, что я тоже перехожу, интересной. Один из них
Что велико в человеке, так это то, что он мост, а не цель; что в человеке мило, так это то, что он есть преодоление и падение.
Я люблю тех, кто не знает, как жить, кроме как в упадке, потому что они переживают.
Любит ли он их за то, что это его Высшие Типы? Я также предположил бы, что другие перебежчики в этом ненавистном списке символизируют льва и ребенка, но я не уверен.
Прав ли я тогда, может быть, что-то о нерушимых принципах, или аморальности, или просто величии.
Я верю, что немного предыстории ницшевского « Человеческого, слишком человеческого » сделало бы любую интерпретацию «Так говорил Заратустра» богаче. Позвольте мне тогда опираться на то, что я знаю об этой книге, помимо так называемых авторитетных комментариев к «Так говорил Заратустра», таких как «Маска просветления» Стэнли Розена.
Розен использовал перевод, отличный от вашего: «те, кто не знает, как жить, кроме как идти ко дну; ибо это они переходят дорогу». Как я понимаю его толкование, люди, которые «теперь умеют жить», суть ученики Заратустры, следовательно, Заратустра любит их. Вы можете спросить, почему ученики Заратустры не «умеют» жить. Ответ в том, что причина, по которой они пришли к Заратустре в первую очередь, почему они стали его учениками, состоит в том, чтобы научиться жить подлинно (как сверхчеловек).
Теперь, в вашем переводе, "идущие вниз" - это те, кто "спустился" под учением Заратустры, под покровительством и руководством Заратустры. Поскольку они извлекают пользу из учений Заратустры, именно они могут или могут стать сверхчеловеками завтрашнего дня, «перебежчиками».
Хотя я согласен с Розеном, я утверждаю, что не может быть единой интерпретации Ницше, как уже утверждал Грегори Смит. Сам Ницше хочет, чтобы его интерпретировали по-разному. Причины этого таковы: а) Ницше в какой-то степени умышленно и сознательно хочет быть непонятым; б) Неправильно понятое потребует более тщательного изучения неправильно понятой работы; в) При ближайшем рассмотрении откроется глубина и богатство упомянутого произведения; г) Ницше в своих книгах обращался к разным типам аудитории, но полагал, что совет одному типу аудитории может быть применим и к другому. Он немного поддерживает мысль о том, что автор «больше не имеет значения» после того, как его книги опубликованы; д) Каждый человек приносит с собой свой «жизненный мир» при чтении текста и сказанного»
Теперь, в моем собственном прочтении этого отрывка, я могу вспомнить учение Ницше в « Человеческом, слишком человеческом » о том, что, когда кто-то становится больным, обремененным или «скованным» каким-то образом, он/она компенсирует это другим способом. Собственный пример Ницше — это слепые, у которых развился превосходный слух. Когда речь идет о слухе, они превосходят остальное человечество.
То же самое, я полагаю, применимо и к «низким». Хотя в данном случае "идущий вниз" должен означать того, кто находится в стадии верблюда, чрезвычайно обремененного, который в качестве компенсации умножит свою храбрость и придет позже, чтобы сбросить с себя все, что его тяготит (лев ) затем создайте для себя (ребенка) новые ценности. Ребенок, очевидно, является перебежчиком, ибо он «перебрал» то, что его раньше мучило.
Те, кто знает, как справляться со страданиями, присущими участию в жизни, являются теми, кто в конечном счете является «сверхчеловеком», или просветленным? Просто мысль. Я не утверждаю, что знаю что-либо.
Марино Клисович
пользователь9166