Почему плетение волос «наращивает»?

В статье на OU.org раввин Ашер Меир приводит два ответа из «Рав Кук» (Эйн Ая Шаббат 94b). Один из них является:

Отсюда мы узнаём, что эстетический аспект строительства — это не что-то постороннее, а неотъемлемый аспект строительства. Эмоциональное вдохновение, обеспечиваемое красивым зданием, не менее важно, чем убежище, которое оно дает, и обеспечение этого также является частью мелахи.

См . здесь более подробное изложение этой идеи от HaRav Kook.

Во-первых, нельзя заплетать волосы в Шаббат, независимо от того, как это классифицировать. В Мишне, Шаббат 10:6, плетение волос запрещено всеми властями, с той лишь разницей, что это запрещено МиДе'Орайта или запрещено МиДеРаббанан . Раввин Элиэзер считает, что это запрещено MiDe'Orayta , и интерпретация гемары состоит в том, что это связано с тем, что оно подпадает под категорию «здания». Хахамимы не согласны, но все же запрещают это из-за шевута .

Во-вторых, существует бесчисленное множество случаев, когда простое значение стиха «искажается», чтобы установить галаху. Однако есть принципы, по которым это делается. Эти принципы, хотя они и могут не соответствовать современным системам логики, с которыми вы знакомы, тем не менее строги и (в некоторой степени) последовательны. Они известны как миддот , и если вы потратите немного времени на то, чтобы ознакомиться с принципами толкования мидрашей, вы, возможно, будете менее удивлены, увидев такие вещи.

На самом деле, Мишна в Хагиге 1:8 признает эту проблему, когда заявляет, что законы Шаббата «подобны горам, подвешенным на волоске, потому что [только] немного писаний, но очень много галахот».

У вас есть несколько отдельных частей, и вы объединяете их вместе, чтобы сформировать единое целое. Однако он не связан узлом, поэтому не завязывается. Кроме того, большинство плетений сделаны на века, а не являются временным соединением вещей. Так что строит.