Почему праздник Посещения проводится 31 мая, в сезон Пасхи/Пятидесятницы?

Статья в Википедии, на которую вы ссылаетесь, на самом деле дает четкое объяснение: цитата из римского календаря , «чтобы она лучше гармонировала с евангельской историей».

С 1389 года, когда праздник впервые стал всеобщим в Западной церкви, до 1969 года, когда в римский календарь была внесена последняя редакция, праздник отмечался 2 июля. Это ровно через 1 неделю (конец октавы) после праздник Рождества (Рождения) св. Иоанна Крестителя 24 июня. Идея, по-видимому, заключалась в объединении праздников, связанных с Иоанном Крестителем.

В 1969 году римский календарь был обновлен, и несколько празднований латинского обряда церкви были добавлены, удалены или перемещены - это было в случае с Посещением. Запись в главе Календаря «Variationes in Calendarium Romanum Inductae» («Изменения, внесенные в римский календарь») на 2 июля гласит:

In Visitatione BMV
Ss. Процесси и Мартиниани

Festum Visitationis die 31 Maii reponitur, т. е. inter sollemnitates Annuntiationis Domini et Nativitatis S. Ioannis Baptistae, quo aptius acceptiat narrationi evangelicae.

На явление Пресвятой Богородицы святых Процессия и Мартиниана (т.е. вместо них празднуются эти святые)

Праздник Посещения восстановлен до 31-го мая, то есть между торжествами Благовещения Господня и Рождества Иоанна Крестителя, благодаря чему [движение] более уместно согласуется с историей Евангелия.

( Calendarium Romanum 1969; мой перевод)

Папа Павел VI и его советники, похоже, имели в виду Евангелие от Луки:

Ангел сказал [Марии] в ответ ... «Вот, Елисавета, твоя родственница, также зачала сына в старости своей, и это шестой месяц для нее, которая была названа бесплодной». ...

В те дни Мария отправилась в путь и поспешно отправилась в нагорную страну в город Иудейский, где вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету. ... Мария оставалась с ней около трех месяцев, а затем вернулась к себе домой.

(Луки 1:35, 36, 39, 56; Новая американская Библия, исправленное издание )

Нам не сказано точно, через какое время после объявления ангела Мария отправилась в путь, но традиционно Церковь считала, что Мария была с Елизаветой примерно с шестого месяца беременности до рождения; то есть от зачатия Иисуса примерно до третьего месяца беременности. Это должно было произойти примерно за шесть месяцев до рождения Иисуса, или примерно 25 июня. Рождение Иоанна Крестителя действительно празднуется 24 июня. Любое время между 25 марта и 24 июня кажется подходящим, но неясно, почему В частности, было выбрано 31 мая. 31 мая было использовано для празднования царствования Марии, и этот праздник был перенесен на 22 августа, через неделю после Успения.

Следует отметить, что в Западной церкви нет «сезона Пятидесятницы». Если Пасха приходится на период между 22 марта (самая ранняя возможная дата) и 11 апреля, Пятидесятница выпадает не позднее 30 мая, то есть Посещение приходится на обычное время (я полагаю, что это 9-я неделя обычного времени). Если Пятидесятница выпадает позже (она может приходиться даже на 14 июня), то праздник приходится на Пасху.

В 1969 году праздник Посещения был перенесен со 2 июля на 31 мая.

Я не хочу повторять превосходные комментарии в ответе Мэтта Гаттинга , поэтому я просто добавлю к этому вопросу несколько собственных моментов или лакомых кусочков.

Идея 31 мая как даты праздника Посещения является для Церкви прекрасным способом завершить месяц май, который традиционно известен как месяц Марии .

До 1969 года не все участники римского обряда праздновали праздник Посещения 2 июля. Например, верующие Йоркского обряда или, точнее, Йоркского обряда латинского обряда отмечали его 2 апреля . Дата, которую многие комментаторы (до реформы календаря 1969 года) отмечают, «кажется, лучше согласуется с евангельским повествованием, чем с настоящим». - Использование Йорка . 2 апреля — день после Октавного дня Благовещения, а 2 июля — день после Октавного дня Рождества Иоанна Крестителя. Или, если хотите, на следующий день после обрезания св. Иоанна Крестителя. Дополнительные исследования покажут больше мест, где отмечалось Посещение в другой день, чем 2 июля до литургической реформы Папы Павла IV.

Естественно, в Йорке был свой литургический календарь и особые праздники; они подробно изложены в издании Йоркского миссала д-ра Хендерсона (стр. 259 sqq и особенно стр. 271). Посещение состоялось в Йорке 2 апреля , дата, которая, кажется, лучше согласуется с евангельским повествованием, чем с нынешним летним праздником. Что касается цветов облачений, то Йорк, как говорят, использовал белый цвет на Рождество, Пасху, Вербное воскресенье и, возможно, на Троицу, а также на праздники Пресвятой Богородицы, в то время как черный использовался для Страстной пятницы, а синий — для Адвента и Септуагесимы. (см. св. Иоанна Хоупа в "Переводе Т. Павла, Экклс. Общество", II, 268, и ср. I, 125).

Можно отметить, что Австрия, Германия, Венгрия, Словакия и Швейцария, а также те, кто следует Чрезвычайному Обряду Мессы, отмечают этот праздник 2 июля.

Последнее замечание: в некоторых календарях используется фраза «Время после Пятидесятницы» для обычного времени. Нет никакого «сезона Пятидесятницы».