Почему рабыня у ворот остановила Петра, а не Иоанна? [закрыто]

Библия говорит, что как только Иисуса арестовали, все Его ученики разбежались и спрятались. Так что существовала вероятность того, что всякий, кто был близок к Иисусу, будет арестован или предан суду, как Иисус.

Мэтт. 26:56 Но это для того, чтобы сбылись писания пророков». Тогда все ученики оставили его и разбежались.

Так что тут может быть два варианта. Во-первых: Петр не хотел входить внутрь, чтобы люди не признали его учеником Иисуса и не попали в беду, как и Иисус. Второе: Петра остановили, потому что он был неизвестным лицом, пытающимся проникнуть в секретную зону.

В случае «другого ученика»: Как и возлюбленный ученик, этот другой ученик не имеет имени, тесно связан с Петром и характеризуется как обладающий особым знанием, хотел, чтобы Петр пришел внутрь, чтобы стать свидетелем суда над Иисусом. Обратите внимание, что Иоанн говорит, что этот другой ученик «знал первосвященника и вошел во двор с Иисусом », указывая на то, что во дворе этот другой ученик не был известен как близкий ученик Иисуса , иначе он был бы в той же опасности, что и другие ученики.

В комментарии Гилла говорится:

Если этот апостол считается Иоанном, потому что он часто говорит о себе в Евангелии от Иоанна, то предполагается, что он известен первосвященнику тем, что приносит ему в дом рыбу и продает ее ему; так говорит Нонн, он был известен благодаря своей рыбной ловле, и маловероятно, чтобы он был известен или мог быть известен первосвященнику, чтобы иметь с ним какую-либо близость; маловероятно, что он, будучи галилеянином, рискнул бы войти; его можно было обнаружить по его речи, и он был бы в такой же опасности, как и Петр.

Или возможно, что этим учеником были какие-то другие ученики Христа, которые открыто не исповедовали Его; один из главных начальников, уверовавший в него, но из страха перед фарисеями не исповедовавший его; или это может быть Никодим, или Иосиф из Аримафеи, или человек, в доме которого Христос ел пасху. В сирийской версии он назван одним из других учеников; не из двенадцати, а другие.

Адам Кларк в своем комментарии к Библии утверждает, что:

Для этого «другого ученика» есть много догадок, кем был этот ученик: Иероним, Златоуст, Феофилакт, Нонн, Лира, Эразм, Пискатор и другие, говорят, что это был Иоанн.

Кларк, однако, далее говорит, что:

«Это правда, что Джон часто упоминает себя в третьем лице; но тогда он всегда был тем, кого любил Иисус, как в Ин. 13:23; Ин 19:26; Ин 21:7, Ин 21:20, за исключением Ин 19:35, где он ясно указал на себя как на автора этого Евангелия. Итак, в данном стихе он не упомянул ни одного обстоятельства, по которому можно было бы узнать, что этим учеником был Иоанн.

Вывод: Итак, Петр был остановлен либо потому, что он был неизвестным лицом, входящим в секретную зону, либо Петр не хотел заходить во двор из страха, что его узнают, но любовь к своему хозяину привела его к воротам.

В то время как другой ученик, если он апостол Иоанн, либо не был известен во дворе как близкий ученик Иисуса, как предполагает комментарий Гилла, либо он был достаточно смел, чтобы противостоять любой опасности, в отличие от Петра, либо этот другой ученик был не из двенадцать апостолов.

Читая Библию, вам нужно найти другие места Писания, связанные с тем же контекстом/текстом.

Во-первых, первосвященником является не Иоанн, а Каиафа: в 26-й главе Евангелия от Матфея говорится:

56 Но все это было сделано, чтобы сбылись писания пророков. Тогда все ученики оставили его и бежали.

Все ученики ушли. Единственными, кто следовал за Иисусом, были Петр и еще один ученик, известный первосвященнику. Этого ученика не было среди 12, поскольку Библия упоминала бы его имя.

Рабыня допускала в дом только первосвященника и тех, кто был знаком с первосвященником. Другой ученик должен был вернуться и привести Петра. Это показывает, что, войдя, он убедил первосвященников, что можно привести Петра на их допрос.

Надеюсь, это поможет.

Петр, будучи самым радикальным последователем Иисуса (он «упрекал» Иисуса в Марка 8:33, Иисус упрекал его и называл «Сатаной» в Матфея 16:23, именно он отрезал солдату ухо в Арест Иисуса в Иоанна 18:10 и т. д.), вероятно, вследствие этого также легче всего распознавался как последователь Иисуса, тогда как Иоанна (который казался более кротким) можно было бы легче распознать во дворе как последователя Иисуса. знакомый первосвященника .

Предыдущий вывод интуитивно выводится следующим образом. Это просто обычная человеческая природа: если бы вы или я присутствовали как обычные члены этого двора (как рабыня), на расстоянии от Иисуса, но были бы знакомы с приходом и уходом людей во двор и из него, мы могли бы все же обратите внимание на Симона Петра, который не был обычным посетителем двора, но, возможно, самым шумным из последователей Иисуса, но с большей готовностью знал бы об Иоанне, который часто посещал это место. Конечно, самые близкие к Иисусу ученики должны были хорошо знать (все они были близкими друзьями) о замечательной привязанности между Иисусом и Иоанном.

Иисус предсказал, что Петр должен был трижды отречься от Него, поэтому привратник остановил Петра, а не другого ученика, кем бы он ни был. А кто сказал, что другого ученика не спросили? Все ли случившееся написано?

Ученик в Иоанна 18:16 — Андрей, а не Иоанн. Люди с давних времен и до сих пор играли с традициями по-быстрому.

Контекст всех Евангелий является контекстом для этого. Сначала Андрей был последователем Иоанна Крестителя, затем Иисуса Мессии. Его знает первосвященник Каиафа, хорошо это или плохо, из-за контекста — Иоанн Креститель.

Андрей всегда был близок с Петром, вот почему Петр так часто говорит с ним, т.е. на ужине в Иоанна, 13, когда он лежал на груди Иисуса и т.д. Также, Ин.21:24- «…что с ним». Брат Питера.