В Иоанна 18:11 (NRSVCE) мы видим, как Иисус предсказывает Свои страдания и смерть на кресте:
"..Иисус сказал Петру: "Вложи свой меч обратно в ножны. Не буду ли Я пить чашу, которую дал Мне Отец?" "
Здесь Иисус использует образ чаши, чтобы символизировать страдание с положительной целью, в cup of wine' referred to at Psalms 75: 8 and from which theотличие от нечестивых земли, которые должны пить.
Я хочу знать, имел ли Иисус в виду какое-либо другое письмо Ветхого Завета, говоря о чаше страданий? Что говорят учения католической церкви о возможности такой ссылки?
Ветхий Завет полон упоминаний об «излиянии» гнева, обычно гнева Божьего. Одного этого недостаточно, чтобы провести связь между гневом и чашей. В конце концов, есть много вещей, которые можно излить, как огонь (Наум 1:5) и вода (Осия 5:10). Большинство этих ссылок не являются прямым сравнением, а относятся к «излиянию гнева» без какого-либо сравнения с тем, что может быть излито, но в некоторых случаях намекает на вино.
Исаия 63:6 - Я попрал народы во гневе Моем; Я упоил их в гневе Моем и пролил кровь их на землю».
Здесь и пьянство, и гнев, и кровь. В других местах Библии вино и кровь часто меняются местами. В Бытии 49:11 вино упоминается как «кровь гроздей». Насилие иногда называют «пьяным кровью» (Числа 23:24, Второзаконие 32:42, Исаия 49:36, Иезекииль 39.19).
Иисус знает, что он готовится пролить кровь, чтобы взять на себя гнев Божий, и он использует библейские ассоциации между вином, кровью и гневом.
«Чаша страдания», или «чаша суда», или «чаша гнева», или «чаша трепета» относится к той же чаше, о которой молился Христос, чтобы ее унесли, когда Он был в Гефсиманском саду после Тайной вечери. Вместо этого Он выпил его.
Идея заключалась в «переключателе», «завете». На Тайной вечере Христос предложил нам Свою чашу Нового Завета апостолам, которые затем учили и поступали так же (1 Кор. 11:25). В Саду чаша трепета/гнева была выпита до дна одним Христом. Человек либо состоит в этом завете, либо нет. Делайте это в память о том, как Он умер за наши грехи и предлагает нам жизнь.
Лк 22:42 говоря: Отче! если хочешь, удали от меня чашу [гнева] сию: впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Это. 51:22 Так говорит Господь твой Господь и Бог твой, вступающийся за дело народа Своего: вот, Я взял из руки твоей чашу трепета, осадок из чаши ярости Моей; ты больше не будешь пить его снова:
Джер. 25:51 Ибо так говорит мне Господь Бог Израилев; Возьми из руки Моей чашу этой ярости и напои ею все народы, к которым Я посылаю тебя.
Иов 21:20 Глаза его увидят погибель его, и он выпьет от гнева Всемогущего.
Откр. 14:10 Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его; и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем:
Католическая церковь (КЦ) как бы проводит ту же связь.
612 Чаша Нового Завета, которую предвосхитил Иисус, принося себя в жертву на Тайной вечере, впоследствии принимается им из рук Отца в его агонии в Гефсиманском саду 434, делая Себя «послушным до смерти». Иисус молится: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия...»435. Так он выражает ужас, который смерть представляла для его человеческой природы. Как и наша, его человеческая природа предназначена для вечной жизни; но, в отличие от нашего, он совершенно свободен от греха, причины смерти436. Прежде всего, его человеческая природа была воспринята божественной личностью «Автора жизни», «Живого»437. Приняв в своем человеческом желает, чтобы воля Отца была исполнена, он принимает свою смерть как искупление, ибо «Он Сам вознес грехи наши телом Своим на древо».
Марк
КорвинЗвездная Мачта