Почему регулярное мытье рук не подходит для молитвы и употребления хлеба?

Я знаю, что галаха требует н’ттилат йадхаим перед чтением шма , перед т’фила , а также до и после еды хлеба (ср. Хилхот Брахот 6). И я также понимаю, что нттилат йадхаим требует кли и коа нотен (и чистой, неиспользованной воды и т. д., там же), но мой вопрос в том, что если чистые руки являются целью, то почему бы не мыть руки под кран работает? В чем смысл всех подробностей, перечисленных в галахе ?если не обеспечить полезное количество чистой, проточной воды, что тогда обеспечивает чистые руки? Разве современный кран не действует так же, а во многих отношениях даже лучше, чем n'ttilath yadhayim ?

Должен ли душ заменить микву?
Я не думаю, что это то же самое. Цель другая.
О мытье перед едой хлеба см. judaism.stackexchange.com/questions/8319/… . Это не имеет ничего общего с чистотой.
На самом деле, я вижу источник для этого вопроса (Ре. перед едой хлеба). Первоначальная Гезейра на нечистых руках должна была помешать коэнам есть Труму немытыми руками, вызвать отвращение к их теперь грязному хлебу Трума и выбросить его. Вопрос скорее в Синедрионе, чем в Галахе, поскольку мы просто следуем их Такане.
есть разные причины для разного мытья рук. пробуждение ото сна, перед молитвой, перед едой, отметьте определенные действия (например, посещение туалета или проверка на наличие вшей). Частичное обсуждение см. здесь: dafyomi.co.il/berachos/halachah/br-hl-015.htm
@Menachem - Да, я знаю о различиях. Мой вопрос в том, почему, если эффект, по сути, такой же, недостаточно обычного мытья рук. Я не пытаюсь быть кофером или кем-то в этом роде, и я не пытаюсь аннулировать Тору ш'баль пе, я просто задаю теоретический вопрос. Спасибо. Кол тув.
@Maimonist: Если вы перейдете по ссылке, вы увидите, что это обсуждение на Брахос 15а , где упоминается, что если у вас нет воды, достаточно просто помыть руки. Поскимы там обсуждают, когда это применимо, а когда нет. Другими словами, когда необходимо ритуальное омовение рук и когда достаточно чистых рук.

Ответы (2)

Арух Хашулхан подробно обсуждает этот вопрос в Орах Хаим 4 . Ваше предположение действительно верно; когда единственной целью являются чистые руки, например, когда вы чешете голову или что-то подобное, использование крана или другой проточной воды было бы хорошо, если не предпочтительнее, чем использование сосуда. Однако нетила перед едой хлеба и перед шахаритом требует и других соображений. Омовение перед хлебом изначально было установлено только для коэнов и просто распространено на других, чтобы не делать различий между людьми. Умывание по утрам необходимо для поддержания чистоты, а также для избавления от руах ра.и потому что мы считаемся новыми творениями после пробуждения после ночного сна. Среди ришонимов ведутся споры о том, что именно требуется в этих случаях и чего достаточно, когда нет доступа к идеальным ресурсам.

Раввин Дж. Б. Соловейчик (Решимот Шиурим, Берахот, стр. 202) предполагает, что необходимость сосуда для мытья рук перед хлебом зависит от спора между Рамбамом и Раавадом в Хилхот Шеар Авот ха-Тум'от 8: 8 . Там Раавад распространяет закон омовения рук для ритуальной чистоты на все мытье рук, но Рамбам подразумевает, что эта причина распространяется только на теруму. Поэтому, по мнению Раавада, при омовении для хлеба нужно использовать сосуд, ведь причина не просто в чистоте, а в удалении ритуальной нечистоты рук. Но, по словам Рамбама, кажется, что сосуд может и не понадобиться. Кроме того, Рамбам в Хилхот Брахот 6: 2кажется, приравнивает мытье рук перед хлебом к мытью рук для молитвы; в этом случае, когда у человека нет сосуда, он может использовать любое очищающее вещество ( Брахот 15а ).

Я не верю, что рабби Соловейчик сказал бы такое в свете Хилхот Брахос 6:6.
@Yishai Кесеф Мишне, кажется, держится так же, как и ты (на авот хатума)
Если вы хотите сказать, что Раавид считает, что вы должны мыть дважды каждую руку для Чулина, а Рамбам считает, что только для Терума, я мог видеть это или другие подобные различия. Нет судна? Он явно требует один и выкладывает его характеристики! У меня сложилось впечатление, что Решимот Шиурим редактировал не сам Рав (но я могу ошибаться в этом), поэтому я подозреваю здесь студенческое недоразумение.
Почему регулярное мытье рук не подходит для молитвы и употребления хлеба?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v