Во время лекций о 10-дневном ретрите по випассане С. Н. Гоенка ясно дал понять, что действие неблаготворно не только тогда, когда оно непосредственно причиняет страдание — например, стрельба по живым существам, но и тогда, когда оно причиняет его косвенно — например, когда кто-то продает оружие.
Как совместить это с тем фактом, что во время ретритов можно есть молоко и молочные продукты? Нет сомнения, что покупка таких продуктов равносильна поддержке молочной промышленности и причиняет страдания фермерскому скоту.
Ответы на этот вопрос предполагают, что есть мясо или пить молоко не является неправильным, если не убивать животное напрямую. Это означало бы, что С. Н. Гоенка был не прав, и продажа оружия тоже не является ошибкой. Я правильно понимаю?
Все дело в намерениях человека.
Согласно Right Livelihood , одним из видов бизнеса, которым не следует заниматься, является торговля оружием, то есть «торговля всеми видами оружия и инструментов для убийства». Это оружие используется для ранения и/или убийства других существ. Для них нет другой цели. Итак, если вы продавец оружия, то у вас есть намерение помочь кому-то причинить вред или убить других существ.
Другой - это бизнес на мясе, где «мясо относится к телам существ после их убийства ... также включает в себя разведение животных на убой». Здесь любой, кто участвует в таком бизнесе, имеет намерение лишить жизни других существ.
Если вы читаете этот ответ , там говорится, что актер может попасть в ад, потому что у него было намерение разжечь эмоции в своей аудитории после того, как разжечь эмоции в себе.
С другой стороны, если вы прочитаете историю жены охотника в этом ответе из Дхаммапады 124 , станет очевидным, что жена охотника, которая приносит своему мужу его оружие с единственным намерением повиноваться своему мужу, ни в чем не виновата. иметь неправильные намерения.
С точки зрения Тхеравады, человек, который идет в супермаркет и покупает молоко и мясо, которые есть на полке, просто покупает мясо с намерением попробовать эту еду. У этого человека нет намерения лишать жизни других существ. Животное уже было мертвым, и этот человек не выбирал животное и не давал указания мяснику зарезать конкретное животное. Скорее, этот человек просто выбирает кусок мертвого мяса с полки.
Как написал Санкха в этом ответе , даже выращивание неорганических овощей приводит к большому количеству смертей из-за пестицидов, расчистки земель и ловушек для животных. Но человек, покупающий овощи, не собирается убивать насекомых, которые погибают из-за пестицидов, которые используются в процессе выращивания этих овощей.
Кроме того, в некоторых культурах довольно популярна идея, что вы должны покупать нищему еду вместо того, чтобы давать ему деньги, потому что он может использовать эти деньги для покупки алкогольных напитков. Тогда это будет вашей плохой кармой, если он напьется, используя деньги, которые вы ему дали. Согласно традиции Тхеравады, это не так. Если ваше намерение, давая деньги, состояло в том, чтобы утолить голод нищего (потому что вы верили ему), то ваша карма была бы основана только на ваших намерениях. Но как только вы научитесь уловкам нищего, в следующий раз вы поступите лучше, купив ему еду.
рубен2020
Мишо