Почему создание философии было так важно для вклада в науку и развитие человечества? [закрыто]

Почему создание философии было так важно для нас, людей? Ведь мы любопытны и всегда хотим ответов, а философия была областью мышления, которая помогала развитию наук. Но как создание философии способствовало развитию науки и человечества? Потому что наука помогает нам развиваться? Да, философия действительно создала науку, но мы любопытны, как я уже говорил. Есть ли какой-либо заметный вклад в науку, сделанный философией?

Мой вопрос: почему и как создание философии было так важно для вклада в науку и развитие человечества?

Примечание: развитие человека: практически не прямая связь с философией, а связь через науку. Отметка времени не включена; говоря о всей истории философии.

Этот вопрос слишком широк, слишком расплывчат и слишком субъективен для этого сайта, «важность для человеческого развития» зависит от приоритетов, и склонный к этому может написать книгу о важности философии для любого конкретного развития науки. Если это классное задание, предоставьте больше контекста и свое собственное мнение по этому вопросу. В противном случае обратитесь к онлайн-публикациям, таким как «Важность философии в жизни человека» , и сузьте вопрос до чего-то гораздо более конкретного.
@Conifold, хотя я не согласен с вашим утверждением, я немного отредактировал вопрос и сузил его до вклада в науку и развитие человека, сужу его еще больше, если увижу необходимость, спасибо за ваш комментарий!
@DanHicks, вопрос касается создания философии, которое произошло раньше, чем за последние 20 лет.
Могу ли я порекомендовать прочитать свидетельство доктора Уилсона перед Конгрессом о строительстве Фермилаб. Технически он обсуждает науки, но я думаю, что достаточно легко читать между строк и видеть философию между ними.

Ответы (2)

Из « Новой науки» Джамбаттисты Вико , книга II, глава II:

Но поскольку метафизика есть высшая наука, распределяющая свои определенные предметы между всеми так называемыми второстепенными науками; и потому что мудрость древних была мудростью богословских поэтов, которые, без сомнения, были первыми мудрецами языческого мира; и поскольку происхождение всех вещей должно было быть по своей природе грубым: по всем этим причинам мы должны возвести истоки поэтической мудрости к грубой метафизике.

От него, как от ствола, ответвляются логика, мораль, экономика и политика, все поэтические; а с другой стороны, физика, мать космографии и астрономии, последняя из которых дает свою достоверность двум своим дочерям, хронологии и географии, — все они также поэтичны.

Я думаю, что самые естественные ответы — это вклад в науку Поппера и Куна. Они разработали то, что я бы назвал «основными правилами», которые гарантируют, что наука останется на месте. Поппер выдвинул концепцию фальсификации, которая придает науке ключевой элемент смирения: наука никогда ничего не доказывает. Он просто опровергает теории, несовместимые с реальностью. Используя терминологию научного метода, которой учат в школах, мы никогда не докажем, что альтернативная гипотеза верна. Мы просто отклоняем нулевую гипотезу, потому что она статистически маловероятна.

Кун опирался на это и добавил к науке социальный аспект. Теории Куна утверждают, что наука проходит через две фазы. На одном этапе прилагаются большие усилия, чтобы продемонстрировать, что существующие теории работают, и превратить их в более совершенные теории. На другом этапе создаются совершенно новые теории, полностью заменяющие старые теории. Я бы сказал, что именно работы Куна позволяют говорить о «научных истинах», потому что именно он определил социальные конструкции, которые их фиксируют.

Кроме того, я думаю, что большую часть времени именно философия обеспечивает стабильную основу для науки. Я бы сказал, что это аналог известной рекламы химической компании BASF:

В BASF мы не производим большую часть продуктов, которые вы покупаете, мы делаем многие продукты, которые вы покупаете, лучше.

И иногда действительно трудно отличить философию от науки. Если вы читаете свидетельство доктора Уилсона перед Конгрессомдля строительства Фермилаб я обнаружил, что нелегко увидеть, где проходит граница между наукой и философией. В таких случаях то, что вы описываете, является проблемой демаркации. У вас есть две вещи, тесно переплетенные вместе, и вы спрашиваете, каков вклад одной половины. Но было неясно, где провести черту в первую очередь. Тем не менее, я думаю, что есть разумные аргументы в пользу вклада философии в развитие науки. Философия указывает науке ее место, поскольку все аргументы науки укладываются в философскую концепцию эмпиризма. Учитывая, что существует известная проблема демаркации, отделяющая науку от псевдонауки, я думаю,ограничивать науку — это усилие с добавленной стоимостью. По крайней мере, философия может дать вам основу, в рамках которой вы сможете доказать, что некоторые понятия, такие как Бог или свобода воли, просто не подходят для науки. Это делает науку более эффективной, поскольку она не тратит время на подобные вещи.

Я думаю, утверждение, что «Кун построен на Поппере», вводит в заблуждение. Они были непримиримыми противниками с радикально разными взглядами на то, что такое наука или должна быть, как она развивается и т. д. В частности, Кун отрицал существование каких-либо «основных правил» и считал свою работу чисто описательной, свой взгляд на «научные истины» был релятивистским, « вы не можете просто назвать другую науку ложной » и т. д. Поппер, в свою очередь, назвал свою точку зрения «катастрофой». В той мере, в какой Кун (и Фейерабенд) что-то строили, это был Куайн, с которым он работал в 1950-х, а не Поппер, в частности, его холизм и скептицизм.