В истории философии хорошо известен факт, что натурфилософия отделилась от философии и перешла в науку как «естествознание» в конце 19 века. Мой вопрос: есть ли философы сегодня (по крайней мере, за последние 50 лет), которые все еще пытаются претендовать на философию природы? Другими словами, умерла ли натурфилософия как философская дисциплина? Только ли ученые имеют право претендовать на «естественные» теории?
современные работы/исследования по философии природы
Среди ныне живущих ученых Брайан Дэвид Эллис, Нэнси Картрайт, Дэвид Одерберг и Джон Дюпре являются одними из наиболее выдающихся мыслителей, которых, возможно, можно отнести к числу тех, кто в целом придерживается более открытого подхода к миру природы.
Эллис (2002) наблюдает рост «нового эссенциализма».
Он возрождает и защищает томистско-аристотелевскую традицию от современных попыток уплощения природы до безвольного субъекта экспериментального метода.[22]
В своей книге «Восхваление натуральной философии: революция мысли и жизни» (2017) Николас Максвелл утверждает, что нам необходимо реформировать философию и снова соединить науку и философию, чтобы создать современную версию натурфилософии.
Абстрактный:
* Центральный тезис этой книги состоит в том, что нам необходимо реформировать философию и соединить ее с наукой, чтобы воссоздать современную версию натурфилософии; нам нужно делать это в интересах строгости, интеллектуальной честности и для того, чтобы наука могла служить наилучшим интересам человечества.
Современная наука началась с натурфилософии. Были сделаны глубокие открытия, надо сказать, беспрецедентные открытия. Это было время удивительного интеллектуального возбуждения и достижений. А потом натурфилософия умерла .
Она раскололась на науку, с одной стороны, и философию, с другой. Это произошло в 18-м и 19-м веках, и теперь раскол встроен в наш интеллектуальный ландшафт.
Но два фрагмента, наука и философия, представляют собой ущербные тени великолепного объединенного усилия натурфилософии. Строгость, чистый интеллектуальный здравый смысл и решительные аргументы требуют, чтобы мы снова соединили их вместе и вновь открыли огромные достоинства интегрированного предприятия натурфилософии.
Это требует интеллектуальной революции с драматическими последствиями для того, как мы понимаем наш мир, как мы понимаем и занимаемся наукой, и как мы понимаем и занимаемся философией. Имеются драматические последствия и для образования. И это не останавливаться на достигнутом.
Ибо, как он подробно описывает в последней главе, возрожденная натурфилософия имеет **драматические, поистине революционные методологические последствия для социальных и гуманитарных наук, по сути, для всей академической деятельности.**
Это означает, что академическое исследование должно быть реорганизовано таким образом, чтобы его основная задача заключалась в том, чтобы искать и продвигать мудрость рациональными средствами, мудрость — это способность осознавать, что имеет ценность в жизни для себя и других, включая, таким образом, знание. , технологические ноу-хау и понимание, но и многое другое.
Результатом являются институты обучения, рационально спроектированные и предназначенные для того, чтобы помочь нам решать наши огромные глобальные проблемы все более рациональными способами сотрудничества, тем самым помогая нам продвигаться к хорошему миру — или, по крайней мере, настолько хорошему миру, насколько это возможно.*
исх.-
https://en.wikipedia.org/wiki/Natural_philosophy https://philpapers.org/rec/MAXIPO-4
Конифолд
Йехиам Вайс