Почему в Иоанна 15:1 Иисус называл себя «[самой] лозой», а не «ветвью»?

Метафоры по самой своей природе открыты для противоречия с другими столь же верными и применимыми метафорами. Например, Иисус есть «Дверь» (Иоанна 10:7), а также «Хлеб» (Иоанна 6:35) небес. Совершенно ясно, что они противоречат друг другу, если понимать их буквально (т. е. в противоположном смысле, в котором следует понимать метафоры), но не в том смысле, в каком они являются метафорами: Иисус есть Дверь, потому что Он — единственный вход на небеса, как и дверь — это единственный вход в дом (Иоанна 14:6); Иисус есть Хлеб, потому что Он «дает жизнь» (Ин. 5:21; 6:57б; 15:5 и т. д.); но двери не дают жизни, и хлеб не служит входом в дом. Опять же, Иисус назван «Словом» (Иоанна 1:1; Откровение 19:13) Бога, хотя у Бога нет языка; и «Сын Божий» (1 Иоанна 4:15; Откровение 2:18;

Следовательно, Иисус может быть ответвлением или ветвью Давида, поскольку Он является важным потомком Давида, а именно Мессией, который происходит от Давида и «ветвится» во весь мир (Даниила 2; 7; Марка 16: 15), а также Виноградная лоза, поскольку лоза является источником жизни для ветвей, живущих на ней, и ветви мертвы, если не живительные питательные вещества, которые дает лоза, точно так же, как христиане не могут родиться свыше. или жить христианской жизнью, поскольку «без [Христа] ничего не могут делать» (Иоанна 15:5).

Кроме того, о Христе, будучи и Богом, и человеком (Иоанна 1:1-14; Откровение 1:17), можно говорить либо как о Его человеке, либо как о Боге, являющемся и тем, и другим одновременно, и как таковые мы находим вещи, противоречащие о Христе сказано и о природе Бога, и о природе человека, потому что Он является только одной личностью, но имеет две природы, о которых эти вещи должным образом сказано соответственно:

Откровение 1:12-18 И я искал голоса, который говорил со мной. И, обратившись, увидел семь золотых светильников; и посреди семи золотых светильников — подобный сыну человеческому, облеченный в доходящую до ног одежду и с золотым поясом. И голова Его, и волосы Его были белы, как белая волна и как снег, и глаза Его были подобны пламени огненному, и ноги Его были подобны халколивану, когда раскаляется печь; и голос его, как шум вод многих. И было у него в правой руке семь звезд. И из уст его вышел острый меч, и лицо его сияло, как солнце, когда оно сияло силой своей. И когда я увидел его, я упал к его ногам, как мертвый. Но он возложил на меня правую руку, говоря: не бойся. Я Первый и Последний, Живой; который умер;и вот, я живу вечно, и у меня есть ключи от Смерти и Ада.

Ветвь и виноградная лоза — две отдельные метафоры. Вы столкнетесь с небольшими проблемами, если будете смешивать их.

Ветвь — это метафора ветви генеалогического древа Давида.

Виноградная лоза — это метафора источника и соединения всего нашего питания и потребностей. В данном случае мы являемся ветвями.

Иоанна 15:5 Я есмь лоза; вы ветви. Если вы пребудете во мне, а я в вас, вы принесете много плода; кроме меня вы ничего не можете сделать.

Я бы рассмотрел эти метафоры отдельно.

Что касается понятия истинной [самой] лозы, то оно было рассмотрено в Когда Иисус сказал: Я есмь «истинная» лоза (ἡ ἀληθινή) — Иоанна 15:1, было ли слово «истинный» случайным выбором или значение?

Почему в Иоанна 15:1 Иисус называл себя «[самой] лозой», а не «ветвью»?

• Приняв нашу плоть и кровь через Воплощение ( Евреям 2:14-18 ), Христос стал ветвью, происходящей от корня Иессея и Давида ( Исаия 11:1-10 ; Иеремия 33:15 ).

• Благодаря тому, что мы вкушаем Его плоть и кровь через хлеб и вино Тайной вечери ( Ин. 13:2-4 ), Он, в свою очередь, становится нашей лозой или корнем, а мы Его ветвями ( Ин. 15:1-5) . ).

Он взял нашу склонную к греху плоть и кровь ( 1 Коринфянам 15:50 ), очистил их, а затем вернул нам, очищенными от всякого греха и страстей ( 2 Коринфянам 5:21 ; 1 Петра 2:22 ; 1 Иоанна 2) . :1 , 3:5 ), чтобы наша человеческая природа могла снова стать доброй ( Матфея 19:17 ; Марка 10:18 ; Луки 18:19 ), как это было в начале мира ( Бытие 1:4- 31 ), до грехопадения человека ( 1 Коринфянам 15:21-22 ).