Бог сказал Моисею, что жертвенник должен быть сделан из необработанных камней:
И если сделаешь Мне жертвенник из камней, то не строй его из тесаных камней; ибо, применяя к ним свой инструмент, вы осквернили их (Исход 20:22 ) .
Второзаконие 27:5 содержит аналогичную заповедь. Это слово forуказывает на то, что существует связь между обрезанием камня и превращением его в непригодный для использования на жертвеннике. Не имея надлежащего исторического контекста, я не понимаю, что отличает жертвенник из камней от жертвенника из дерева акации и бронзы, который Бог повелевает построить (предположительно с помощью инструментов) в Исходе 27 , например.
Как использование инструментов оскверняет камень?
Слово в Исход 20:21 , которое вы переводите как «инструмент», — это еврейское חרב, что наиболее буквально означает «меч». Там Раши объясняет, что меч предназначен для сокращения жизни, а алтарь предназначен для продления жизни, используя его для достижения искупления. Поэтому имеет смысл, что одно не должно использоваться при формировании другого.
(Этот ответ с христианской точки зрения.)
Поскольку этот вопрос касается значения образов, будет полезно взглянуть на другие места Писания, в которых используются подобные образы.
1) 3 Царств 18:30-32 рассказывает о времени, когда Илия восстановил один из этих жертвенников после того, как он был снесен:
Тогда Илия сказал всему народу: «Теперь подойдите ко мне». Итак, они собрались вокруг него, и Илия восстановил жертвенник Господень, который был разрушен. Он взял двенадцать камней, по одному камню на каждое из двенадцати колен , число сыновей Иакова. (Господь изменил имя Иакова на Израиль.) Илия использовал эти камни, чтобы восстановить жертвенник в честь Господа. Затем он выкопал вокруг алтаря ров, достаточно большой, чтобы вместить около тринадцати литров семян.
Очевидно, камни жертвенника имели какое-то отношение к народу Израиля.
2) 1 Петра 2:4-5 описывает Христа и Церковь как «живые камни», созидаемые для принесения духовных жертв:
Приступая же к Нему, как к камню живому , отверженному человеками, но избранному и драгоценному пред Богом, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный для священства святого, чтобы приносить духовные жертвы , благоприятные Богу через Иисуса Христа.
Трудно не заметить сходства... народ Божий складывается, как "камни", для "приношения жертв".
3) У Даниила Бог дал Навуходоносору сон, в котором также использовались образы « камня, отрубленного без помощи рук ». Несколькими стихами позже объясняется : Бог использовал «камень, высеченный без рук», чтобы представить Царство, которое будет установлено Богом (в отличие от человека).
Я считаю, что Исход 20:22 имеет такое же значение...
Почему жертвенник должен быть сделан из камней? Алтарь – это место, где приносятся жертвы и подношения. Не все жертвы и приношения угодны Богу, а только те, которые приносятся у правого жертвенника, то есть правильными людьми, в правильном Царстве. Таким образом, жертвенник должен представлять Царство Божие и должен быть сделан из камней, которые представляют народ Божий .
Почему необработанные камни? Бог — Главный Строитель Царства. Жертвы и приношения приемлемы только благодаря тому, что Он сделал. Камни на жертвеннике должны олицетворять работу Бога и, следовательно, должны быть необтесанными (как «камень, высеченный без рук» у Даниила). Если бы камни обтесывались человеческими руками, это осквернило бы образы.
Кальвин, Гилл, цитирующий Маймонида, и Мэтью Генри — все называют причину идолопоклонством. Из них нарисовано:
(Кальвин критикует тех, кто пытается найти в этом аллегорический смысл.)
Дополнительные мысли из моего собственного чтения Писания:
Несмотря на критику аллегорических методов, их не следует исключать из разговора.
Приемлемое поклонение Богу совершается Божьим путем. Камень такой, каким его создал Бог. Для того, чтобы быть приемлемым для Него, не требуется никакой работы рук человеческих.
Идол – это творение человека, которому он поклоняется своим собственным усилиям. Мы могли бы перефразировать слова Навуходоносора: «Разве это не великое [все] то, что я построил…» как раз перед тем, как он начал есть траву. [1]
Образ меча как слова говорит о том, что Слово Божье не должно использоваться для создания идола на Божьем жертвеннике, поскольку сатана извратил слово, чтобы искушать Иисуса в пустыне. Он рубил Христа (Камень) мечом/словом, чтобы разрушить жертвенник Божий и породить поклонение самому себе.
Признание камня Словом Божьим, выражающим закон/Святость, наличие неповрежденных камней равнозначно тому, что «ни йоты, ни черты» не будет потеряно до того, как закон исполнится.
Этот метод толкования «санкционирован» 32 правилами раввина Элиэзера бен Хосе де Галили; называется Машал, или притча. Все ветхозаветное писание считается пророческой притчей об Иисусе.
[1] Дан 4:30 Царь сказал и сказал: не великий ли это Вавилон, который я построил для дома царства силой моей силы и для славы моего величия?
Жертвенник из неотесанных камней — это Адам, взятый из земли, собранный, но еще не «наполненный» огнем (дыханием) с неба.
«Одетые» камни Храма — свадебные. Звука резца не было слышно.
Один земной, другой небесный. Такую же разницу мы видим в Бронзовом жертвеннике (смерть - вне шатра) и Жертвеннике благовоний (благоухающие специи - воскрешение).
Итак, неотесанный жертвенник – это сырой Адам, еще не наполненный и еще не «разрезанный» (без рук), чтобы начать строительство невесты.
На это есть подделки, прихватки на славу до божьего времени - "кирпичи" Вавилона и Фараона. Вавилон всегда строится быстро, с использованием рабства и грабежа, но Божьи города строятся дольше, потому что они строятся на праведности.
Еще один подобный символ – названия племен на плечах Первосвященника. Они все похожи друг на друга - как дети. В некотором смысле они адамичны. Но «огненные» драгоценные камни на нагруднике — это «зрелые» свадебные версии. Это тесаные камни, наполненные огнем. У каждого своя слава.
Итак, «необрезанный» — это земной, вне шатра (как Адам, Каин и Исав), а «разрезанный» — небесный или свадебный. Народ Божий отрезан от мира, испытан, квалифицирован и вновь входит в мир, чтобы служить Ему. Те, кто остаются «естественными», не отрезаны от мира, а в конце концов отрезаны от истории.
Нож и огонь у Садовых ворот жертвенны, преображают. Каждый человек должен быть жертвенником, миниатюрным Синаем — отсюда и пламя на головах в Пятидесятницу. Затем мы видим тех же служителей алтаря, прославленных «металлами скинии» за их апостольское свидетельство в Откровении 9. Подобно новому Израилю, захватившему Иерихон, первородные святые собираются, чтобы «обрезать» иродианский Иерусалим и поставить его под запрет. Пятидесятница делает каждого человека Скиниею, воротами, служителем ножа и огня. Но начинается она с неотесанного камня за станом.
Статуя в Даниила 2 — это «скиния язычников». У его подножия Ироды (Эдомитяне) как красная глина, пытающиеся «породниться» (как блудницы) с этатизмом Рима (зверем), но, подобно Каину, без жреческого посредника перед Богом. Иисус пришел как алтарный камень, подобный камню под головой Иакова у подножия его «зиккурата», истинное основание для славы.
Еще один момент: камни, подобранные для исполнения смертного приговора, — это сама земля, мстящая, в каком-то смысле скрежещущая на плоть своими зубами. Если бы кровь не была отомщена или за нее не было искуплено, в конце концов Земля извергла бы людей Завета, о чем говорит Иисус в Откровении 3:16. Он новая Земля. Мы погребены в Нем, воскресли и одеты как брачные камни.
Лестница Джейкобса и каменная подушка
Существует определенный контраст между жертвенниками идолопоклонников и жертвенником Господа. Не только камни жертвенника должны были быть «неотесанными», но и не должно было быть ступенек к жертвеннику, как мы читаем в Исход 20:26.
26 и не восходи по ступеням к жертвеннику Моему, чтобы не видна была на нем твоя нагота.
Считается, что главной темой многих храмов, переживших разрушительное воздействие истории, является «множество ступеней», ведущих к точке жертвоприношения. Особо показано, что месопотамские храмы подчеркивают ступени в своих жертвенных сооружениях. (1)
Вполне возможно, что Вавилонская башня в 11-й главе Бытия была построена именно таким образом, и идея о том, что это сооружение было таким, что возводилась к Богу на небесах , вполне очевидна из контекста 11-й главы Бытия.
4 Они сказали: построим себе город и башню, высотою до небес , и сделаем себе имя, иначе рассеемся по лицу всей земли. (выделено мной)
Было и остается ложным представление о том, что человек может достичь небес и Бога физическими средствами или своими собственными делами . Ефесянам 2:8 дает ясное определение природы входа в Царство Небесное. Это работа Отца, принесшего в жертву Своего Единородного Сына на алтаре любви/милосердия и служении Святого Духа, который приводит сыновей Адама в Царство Божье. Лестница Иакова , кажется, представляет собой богов, создающих вход на небеса.
Бытие 28:10-17
Иаков вышел из Вирсавии и пошел в Харран. Он пришел в определенное место и провел там ночь, потому что солнце зашло; и взял один из камней того места, и положил себе под голову, и лег на том месте. Ему приснился сон, и вот, лестницабыл поставлен на землю так, что вершина его достигала неба; и вот, ангелы Божии восходили и нисходили по нему. И вот, Господь стал над ним и сказал: Я Господь, Бог отца твоего Авраама и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я дам ее тебе и твоему потомству: И твое потомство будет, как песок земной, и ты распространишься к западу и к востоку, и к северу, и к югу ; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. «Вот, Я с вами, и сохраню вас, куда бы вы ни пошли, и возвращу вас в эту землю; ибо я не оставлю тебя, пока не сделаю того, что обещал тебе». Иаков пробудился от сна своего и сказал: «Истинно Господь на месте сем, а я не знал». Он испугался и сказал: «Как прекрасно это место! Это не что иное, как дом Божий , и это врата небесные ». (выделено мной)
Далеки ступени к небу, представленные здесь во сне Якоба, от ступеней Зиккурата и Вавилонской башни, которые ведут только в естественные небеса.
Жертвенные предзнаменования Ветхого Завета резко контрастируют со средствами и методами, которыми человек в своем падшем состоянии пытается достичь небес.
Изгой и странник Иаков видит врата небесные , а жители Вавилона стремятся основать город и башню и прославить свое имя.
Архитектор и строитель города, имеющего основание, есть Бог, и Он может воздвигнуть из камней сих. Матфея 3:9
и не думайте, что вы можете сказать себе: «отцом у нас Авраам»; ибо говорю вам, что из камней сих Бог может воздвигнуть детей Аврааму.
Нагота , которую можно было бы обнаружить , построив ступени к алтарю, была наготой общения с храмами ложной религии, идолопоклонством и жертвоприношением вне установлений Божьих, как это определено в законе. Нагота Адама (Бытие 3) была разоблачена из-за его непослушания, и подобным же образом, если бы израильтяне не послушались Божьих указаний по строительству жертвенников, они такими действиями согрешили бы против Бога, обнажая свою наготу.
(1) Зиккураты
Зиккурат : многоэтажная храмовая башня из древней Месопотамии.
По самому определению каменного века жертвенники докаменного века были сделаны из необработанного камня. Когда наступил каменный век, впервые появилась технология «обтесывания камня». Строить алтарь по «новомодной» технологии, естественно, казалось бы противоестественным. Такой же ужас выражали религиозные люди, когда появилось радио, и даже когда появилась письменность. Радио было «инструментом дьявола». Письменность ослабила бы способность образованных людей запоминать вещи.
Даже после того, как такая технология прочно утвердилась, культурная память о «лучшем качестве» дотехнологических времен остается. Таким образом, барочное пение акапелла кажется более «святым», чем пение в сопровождении музыкальных инструментов. Речь, прочитанная по стенограмме, кажется менее «реальной», чем речь, произнесенная без обращения говорящего к письменным заметкам. Детское рождественское представление доставляет больше удовольствия, если он присутствует, чем если его слушают по радио, даже если он слеп.
Так, необработанный камень казался народам 3-4 тыс. до н.э. более «святым». Тесаный камень не казался «настоящим камнем». Он был «изменен» и, следовательно, «осквернен» процессом «тесания». Даже сегодня любые религиозные «изменения» многим религиозным людям кажутся «нечестивыми». Возьмем, к примеру, шум, который может возникнуть после того, как пастор перенесет орган с передней части церкви на заднюю.
Двойной АА