Почему Всевышний благословляет нас, как Эфраима и Менаше?

Я знаю, что есть много причин, почему, но какова главная причина, по которой Всевышний сделал так, чтобы мы были благословлены, как они?

Ответы (3)

"основная причина" ? это будет зависеть от того, чей ответ используется. мне в голову не приходят 3 причины

  1. Два брата представляли опытного Ученика (Эфраима) и опытного Бизнесмена, оба из которых необходимы для процветающей нации.
  2. Ефрем представляет того, кто ворошит гнездо, т. е. смутьяна. Во всем Navi Эфраим либо вызывает споры, либо чье имя используется. Менаша, с другой стороны, были объединителями, поэтому Моше выбрал их, чтобы они разделились и были наполовину в «Иордоне».
  3. Это были первые упомянутые братья, которые действительно ладили друг с другом, хотя у них были причины этого не делать. (услышано от Джека Алмо)
re: 1) Я думал, что это действительно были Иссахар и Зевулун. 3) +1 мне нравится!
Джереми, ты прав, они это сделали. На самом деле об этом есть ветка: mi.yodeya.com/questions/3480/…

Я слышал, что это дает нам силы в Торе, живя в изгнании, подобно тому, как Ефрем и Менаше смогли вырасти евреями в Египте.

Я услышал эту идею от Р'Ракэффета. Он добавляет, что в пятничном благословении для девочек мы заменяем Сару, Ривку, Рэйчел и Лию, потому что у них есть внутренняя сила духовно процветать, даже когда они растут в злых семьях.
Исаак, спасибо за угощение от R' Rakeffet! Приводит ли он источник минхага, говорящего это для девушек?
Я не помню, чтобы он приводил источник. Я даже не помню, в каком шуре я это слышал, поэтому мне будет трудно отследить это. Извиняюсь.
@Yahu Бенчер из NCSY
Эта идея также была процитирована раввином Борухом Майерсом.
@Yahu Вы также можете найти этот ответ в Parsha in Pink на Vayechi feldheim.com/parsha-in-pink.html.

Основываясь на третьем пункте пункта @inSeattle...

Вся книга Берейшиса изобилует соперничеством между братьями и сестрами. Это спровоцировало первое в мире убийство через Каина и Хевеля, Ишмаэля нужно было отослать, чтобы не влиять на Ицхака, Яакову пришлось бежать от разъяренного Эсава, и тогда, наконец, Йосеф был продан своими братьями. Повествование представляет собой последовательное противопоставление и конфликт. Только когда мы доходим до главы Вайечи, прямо в конце сефер Берейши, мы видим, что эта тенденция среди братьев подходит к концу. 1

Когда в конце жизни Яакова представили Яакову Авину для брахи, Ефрем и Менаше не реагируют, не говоря уже о том, чтобы вздрогнуть, когда Яаков меняет руки и благословляет Ефрема-младшего брахой, предназначенной для бехора (первенца). Есть только чувство единения без малейшей обиды. Объясняет ХаРав Йосеф Иегуда Лейб Сороцкин в своем « Мегед Йосеф », что именно благодаря ответу Эфраима и Менаше мы упоминаем их имена в биркас хабаним раньше, чем любых других цадиков из Торы. Менаше мог быть очень ревнивым, так как его не замечали, а Ефрем мог довольно легко показать хвастливую личность. Но это было не так. Именно это взаимное уважение, которое они испытывали друг к другу, отличало их друг от друга. Как он заключает:

«בראש ובראשונה אב רוצה לברך את בניו, שהשלום ема ווצה לברך את בניו, שהשלום ема ווצה לברך את בניו, שהשלום ема ישרור ב ביו, שהשלום ема onאחי ישרור ביניeם ב всем גמור של קנא всем וקפידא, כפי שהדג בים ור של קנא всем וקפידא, כפי שהדגימו אפרים ומנש קנא otдолленными מיןימו אפרים ומנש שלא otдолленными ין ין יד יד יד ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין ין.

«Прежде всего отец хочет благословить своих сыновей, чтобы мир и братство, существующие между ними, были совершенно лишены ревности и нетерпимости по примеру Ефрема и Менаше, которые не ревновали друг друга, чтобы тот (под ) левая рука не ревновала того, кто (под) правой рукой».

1 Как заметил Микдаш Мордехай в своем объяснении на Вайечи 48:20. Для подобного наблюдения обратите внимание на Мидраш Танхума, Шемос, симан 27 и Ялкут Шимони на Шир ха-Ширим 8:1.

Почему Всевышний благословляет нас, как Эфраима и Менаше?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v