Почему Всевышний создал таких животных, как свинья, верблюд и т. д., которые имеют одну точную черту характера кошерных животных, а затем написал в Торе, что они не кошерны? Если Он пытается нас обмануть, то разве Он не должен был написать о них в Торе?
Иногда верблюд может быть просто верблюдом? Черта, которая соответствует кошерному животному, может быть именно той чертой, которая позволяет животному жить и процветать в той среде, к которой оно приспособлено. Конечно, есть мидраш свиньи, пытающейся скрыть свой некошерный статус, но это метафора, а не теология. В творении много животных, обитающих в дико недоступных для человека местах. Должны ли мы думать, что они были созданы специально для того, чтобы обманывать, учить или иным образом развлекать нас?
Цитата о вихре из Иова здесь кажется уместной: кто мы такие, чтобы догадываться, почему природа такая, какая она есть?
В Ваикра Раба 13: 5 упоминается, что каждое из 4 некошерных животных, у которых есть 1 симаним, похожи на один из народов, поработивших нас. Вавилон, Персия/Мидия, греки и римляне. Я не помню, какой из них относится к какому Галу, однако я постараюсь добавить его после Йом Тов, если кто-то не опередит меня.
Что касается вопроса обмана нас, именно поэтому это написано в Торе, таким образом, мы не совершим ошибку и узнаем, что они не кошерны, даже если они демонстрируют один из симаним.
Я предполагаю, что в подходе типа Муссара мы, Люди, похожи на то, что мы делаем Миоцвос, и у нас есть определенные грехи. Медраш использует этих животных для сравнения с такими народами, как Эдом, являющийся свиньей, поскольку он демонстрирует свой кошерный символ, но является на самом деле некошерно, я думаю, что я говорю, что Хашем может отражать нашу Природу в Природе, чтобы мы могли подумать и проиллюстрировать, как мало смысла в этом.
Шмуэль