по какой причине это было запрещено 3:26b4

Когда мы говорим о причинах, возникает вопрос о ремонте. Например, если Шимон делает то, о чем просит его отец, он может сказать, что он делает это, чтобы почтить своего отца, отец может сказать, что он просит с образовательной целью, чтобы научить своего сына почитать родителей. Если отец просит включить свет, может быть, он хочет осветить какое-то место или видит, что Шимон читает книгу при недостаточном освещении. Может быть, через заповедь отец желает развить качества в воспитанном сыне. Сын может искать то, что именно от него исключается (предупреждение за определенный проступок или указание на хорошее поведение*). Допустим, Шимон не может быть уверен, и ему нужно приложить усилие, чтобы угадать.

Постараюсь ответить с последней точки зрения. См. ниже цитату из википедии с небольшим изменением

Раввины Талмуда не объяснили причину запрета, но более поздние авторитеты, такие как Маймонид, полагали, что закон был связан с запретом идолопоклонства в иудаизме. Раввин Обадия Сфорно и раввин Эфраим Залман Луншиц (Кли Якар) ¹⁰, раввинские комментаторы, жившие в позднем средневековье, оба предположили, что закон относится к конкретной иностранной [ханаанской] религиозной практике, согласно которой козлят варили в молоке их собственной матери (Сфорно Шмот 23, 17, поясняют, что цель чтобы достичь изобилия} {кли Якар сообщают о дополнительном объяснении рядом с Шаатнез, чтобы снова смешать вещества после их разделения}, ..... Библейское подавление этих практик рассматривалось некоторыми раввинскими комментаторами как имеющее этический аспект. Сфорно утверждал, что использование молока животного для приготовления его потомства было негуманным, основываясь на принципе, аналогичном принципу Шилуах хакен, запрету собирать яйца из гнезда, пока мать-птица наблюдает. {См. также Ибн Эзра Шемот 23, 19 ¹⁰⁰} Рабби Хаим ибн Аттар сравнил практику приготовления животных в молоке их матери с варварским убийством грудных младенцев. {в Шмот 23, 19 он сказал, что есть намек на то, что тот, кто растрачивает семя, повлечет смерть своего потомства ²⁰⁰ }

Я надеюсь найти время, чтобы позже процитировать Ришонима, а также Рамбама, Чинуха и Чизкуни.

• Я включаю в это Рамбама, особенно в отношении напоминающих намеков на идолопоклонство, что далеко от культурного (история цивилизаций) подхода.

¹⁰

וי"א שהיה מתחילה חק לע"ז שבשלו בשר בחלב בחגים שלהם ועל כן סמך מצחה גההל גה זו וי"א שהיה

¹⁰⁰

אולי ъем כי אכזריות לב הוא גד הגדי עם חלב אמו כדרך ושור או שה אותו ואת בנו לא תשחטו. גם לא תקח האם על הבנים

жестокость, как и запрет есть корову и ее сына в один и тот же день

²⁰⁰

לרמוז סוד גדול כי המשחיתים זרעם סובבים מיתת הקטנים מבין שדי אמם