Почему Йеккес следует за Бейсом Шаммаем?

В Брахос 8: 2 записан спор между Бейс Шаммаем и Бейс Гиллелем о том, следует ли умываться до или после кидуша. Екке минхаг – это омовение перед кидушем. Почему они следуют за Бейсом Шамаем?

(В целом, мы пасхируем, как Бейс Гилель, за исключением восемнадцати случаев, перечисленных в первом переке Шаббата, плюс шесть в Тосфос до Сукки 3a sv D'amar lach. Это не один из них, хотя следующая Мишна указана в вышеупомянутый Тосфос.)

Вы предполагаете, что закон всегда следует beit hillel? Рассмотрите возможность редактирования исходного кода для этого.
Важнее, пожалуй, указать, что вы проверяли список мест, где мы правим, как б шаммай, и не видели этого в списке.
за исключением восемнадцати случаев, перечисленных в первом переке Шаббата, и шести в тосфосе (в сукке IIRC)
@ShmuelBrin Ах, минимальный размер сукки. Забыл об этом. Спасибо!
@DonielF И четыре нити цици, и что вы должны вернуться туда, где вы ели, к скамейке, и что вы должны подмести пол перед Майим Ахроним, и цицит на белье, и длина незавязанной части нити цицит .
@ShmuelBrin Да. Я имел в виду сугью Тосфоса: «Это мнение Бейс Шаммая, и не отступайте от него».

Ответы (2)

Рош дает два ответа:

ור״י חילק משוס למזיגה היא בחמין צריך דקדוק גדול שלא onתסר ושלא יותיר ואיכא היסת הדעת טפי. ור"ת רץ onרץ דהתם מירי בחול ואם יתול דема מירי בחול ואם יתול ידיו תתלה לפעמים יתעסק אםים ולא יאכל אלתר ואתי לאסוחי דעתיret אבל שלחןtשלחן ולא אכליכא אתיחש לאסוחי דעתיret

  1. Ри: Спор между Бейс Шаммай и Бейс Гиллель возникает только тогда, когда нужно смешать вино. Если вы не смешиваете вино (как в наши дни, или если вы смешиваете вино перед мытьем рук), Бейс Гилель не возражает против хефсека.
  2. Рабейну Там: Ссора между Бейс Шамаем и Бейсом Гиллелем бывает только в будний день, когда есть опасение, что сразу не поешь (помоешь руки, выпьешь вина и унесешься). В пятницу вечером нужно сразу же поесть, так что Бейс Гиллель не заботится о Хефсеке.
ОП ищет ответ на вопрос, как йекке минхаг может умываться перед кидушем, что является мнением Бейс Шаммая. Ваш переведенный источник нуждается в более подробной информации, чтобы объяснить, почему это ответ. Ваш вырезанный и вставленный исходный текст на иврите нуждается в редактировании; Рассмотрим ור"ת ירץ דהתם מיד בתול ואם ימירץ דהתם מיד בתול ואם ימול ידיו תתל всем - что это должно означать?! Ответ:. ור"ת תירץ דהתם מירי בחול אם onטול ידירץ דהתם מירי בחול ואם יטול ידירץ דהתם מירי בחול ואם יטול דירץ דהתם מירי בחול ואם יטול ידירץ דהתם מירי בחול אם onטול ידירץ ד всем מירי בחול אם onטול ידירץ דהתם מ Путелю
@AvrohomYitzchok извините, скопируйте/вставьте из книги на иврите.

Хотя это спор между Бейс-Шамаем и Бейс-Гиллелем, согласно опубликованному здесь ответу кажется, что спор относительно этой конкретной галахи основан на Раве и Шмуэле в Песахим (106b).

Тем не менее, см. Rema на (271:12) или здесь

וי"א דלכתחלה יש ליטול ידיו קודם הקידוש לקדשיטול ידיו קודם הקידוש לקדשיטול ידיו קודם הקידוש ולקדש ה הין (окно ומרדכ ומרדכי פרק ע"פ (ורשב"א) והגה"מ פכ"ט, והטור). וכן מנtoמנ Предоставлено פשוט במדינות אלו (סב) ואין לשנות בליל פסח, כמו שיתבאר סי 'תע"ג rema : есть те, которые говорят, что в первую очередь (L'Hhatchila) можно мыть руки перед детской на вине [предположительно за которым следует благословение на хлеб]. И это очевидный обычай в этих землях, и не следует изменять его, кроме как накануне Пасхи [на седере, когда мы сначала произносим кидуш и умываемся перед мацу значительно позже].

Мытье рук до или после кидуша — это махлокес ришоним, которому Рема следует за ришоним (Рош, Рашба, Мордехай и т. д.), которые омывают перед кидушем. Йеккес, кажется, следует за Ремой большую часть времени. Похоже, что речь не идет о том, чтобы следовать за Бейсом Шаммаем или Бейсом Гиллелем. Йекке следуют за Рема, который, в свою очередь, следует за ришоним, которые моются перед кидушем.

Это все еще не отвечает на вопрос. Мы не паски, как Бейс Шамай, так почему же они? Потому что это сделал их Ребе? Почему он? Все, что вы делаете, это толкаете вопрос.
Похоже, это один из таких случаев. Является ли? Единственным подходящим примером является то, что мы подметаем пол перед тем, как помыть Майим Ахроним.
Кроме того, ваше утверждение о том, что он держится как Рем'а, проблематично, так как он сам не был сторонником Джеккеса, а в Рейнланде у большинства раббанов были проблемы с пискей галахой Рем'а. Например, Чавос Йоир, Р' Яир Бахарах זצ"ל из Вормса, написал целый глянец на Тур как Джеккиш Шулхан 'Арух, озаглавленный Мекор Хаим .
@NoachMiFrankfurt С другой стороны, он цитирует Роша и Мордехая, которые были главными Джеккише Поским.
@ShmuelBrin, я никогда не говорил, что мы не придерживаемся такой Ремы, я просто указывал на ошибочность утверждения в нашем ответе здесь.
Почему Йеккес следует за Бейсом Шаммаем?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v