Кто-нибудь слышал о минхаге говорить Алейну только до «Ал кен Некаве Лах» (только 1-й абзац), если не молишься в синагоге? Мне много раз рассказывали об этой практике в сефардских общинах, и она всегда казалась мне странной.
Кто-нибудь знает источник этого минхага?
Никогда об этом не слышал. Тем не менее, я иногда присоединяюсь к другу, который ходит в голландско-португальскую синагогу в Иерусалиме, и, насколько я помню, там принято произносить только первый абзац Алейну.
Раввин испано-португальской синагоги в Лондоне рабби Шем Тоб Гагине пишет в своей книге «Кетер Шем Тоб» ( т. 1, стр. 103 ), что таков обычай в Лондоне-Амстердаме (СПС). Он предполагает, что, возможно, они опускают этот раздел, чтобы не обременять собрание.
Раввин д-р Давид де Сола Пул отмечает (его «Молитвенник» ( стр. 104-5 ), что «некоторые» добавляют раздел «ועל כן», далее указывая на то, что это не было испано-португальским обычаем.
Из Википедии (это может помочь объяснить различные обычаи в целом):
В средние века сложился обычай читать первый абзац каждый день в конце либо только утренней службы, либо всех молебнов в течение дня. В 16 веке каббалист Хаим Виталь, записывая мнения Исаака Лурии, постановил, что оба абзаца должны быть включены во все богослужения и должны заканчиваться стихом «в тот день будет Господь един и Имя Его едино». Это было принято почти во всех общинах, за исключением испанских и португальских евреев, которые сохранили «краткое Alenu». Обычай, согласно некоторым североафриканским молитвенникам, состоит в том, чтобы читать второй абзац только в конце утренней службы в будние дни.
Помню, мне сказали то же самое о кидуше левана, но объяснили так:
Причина, по которой мы читаем Алейну после Кидуш Левана, заключается в том, что мы хотим развеять любые представления о том, что мы молились луне. Для этого достаточно первого абзаца.
Аврохом Ицхок
Эль Штейгер