Я слышал такие истории, как
Состоятельный человек захотел отказаться от своего иудаизма и пошел в котель «попрощаться». Там он увидел хасида, пылающего с таким рвением и слезами, что богач решил не только продолжать быть евреем Торы, но и пожертвовать миллионы долларов на благотворительность.
Истории такого типа обычно заканчиваются словами: «Когда хасид поднимется на Небеса, ему покажут заслугу, которую он получил за то, что пожертвовал миллионы долларов на цдаку. Но хасид протестует: «Я никогда не делал ничего подобного». получают эту заслугу за то, что вдохновляете другого человека», — следует ответ.
Мой вопрос, это правда? Если не по моей воле кто-то увидит меня или что-то, что я сделал, и вдохновится на добрые дела, получу ли я признание? Если да, то почему (в конце концов, я не выполнил конкретное действие)? И работает ли это в обратном порядке (можно ли кого-то наказать за то, что он заставил кого-то согрешить, моделируя плохое поведение)?
Раши к Деворим 24 (19) о забытом снопе говорит
ЧТОБЫ [ГОСПОДЬ, БОГ ВАШ] БЛАГОСЛОВИЛ ТЕБЯ: Хотя [забытый сноп попал в его руку без умысла [хозяина]. Насколько больше [будет благословлен], если он сделал это преднамеренно!
Следовательно, вы должны сказать, что если кто-то уронил села, а бедняк нашел ее и поддержал ее, то тот [потерявший монету] будет благословлен за ее счет. (курсив мой) — [Сифрей 24:149]
Это кажется аналогичным даже в той мере, в какой бедняк принимает решение поднять монету, чтобы выполнить мицву поддержания себя ею.
Распространенное в Торе и хазале выражение «маасе йадеха» (работа/действия ваших рук) следует понимать как то, что мы делаем, а также все, что является результатом наших действий. Так что да, быть хорошим образцом для подражания для других, безусловно, заслуживает награды для себя.
То же самое верно и в обратном порядке, если из-за ваших неправомерных действий согрешил и другой наблюдатель, это явное нарушение лифней ивер (Ваикра 19:14). Кроме того, существует множество раввинских ограничений по различным темам Торы, которые были установлены на основе Марит ха-Аин (зрители, которые могут видеть, как кто-то совершает действие, и поэтому думают, что это действие разрешено совершать). Кроме того, у вас есть вся концепция кидуша/чилул ашем, которая опять же зависит от мыслей других и их восприятия ваших действий. Таким образом, мы, евреи, действительно сильно заботимся о том, что подумают люди. Поэтому нужно всегда быть начеку.
Розенды
Шимон БМ
Двойной АА
Зеев скучает по Монике
пользователь 2110
мш210
не разрешено менять мое имя