Я пытаюсь понять то, что кажется (для меня) конфликтом относительно библейской восточной границы «земли обетованной».
Кажется, земля, обещанная отцам, простиралась на восток до самого Евфрата. Есть два стиха, в частности я просматриваю:
Брейшит 15:18 Б-г обещает Аврааму и его потомкам землю от реки Египетской до реки Евфрат.
Деварим 1:7-8 . В стихе 7 Моше говорит Бнаю Исраэлю идти в землю до реки Евфрат. В стихе 8 Моше использует фразу «... что Б-г обещал вашим отцам».
Что кажется противоречивым, так это то, что при очерчивании земельных границ для 9 1/2 колен (Левий не получает доли, а 2 1/2 колена получили свою долю к востоку от Иордана) Тора отмечает восточную границу по Кинерету и р. Река Иордан - недалеко от Евфрата ( Бемидбар 34:10-12 ).
Конфликт, по-видимому, является причиной того, что Б-г ограничил восточную границу оставшихся племен к западу от Иордана. В действительности кажется, что восточная граница «земли обетованной» простиралась до Евфрата. Почему же тогда Тора в Бемидбаре не расширяет восточную границу, чтобы все племена шли к востоку от Иордана?
В Берешит Рабба 44:23 отмечается, что Аврааму была обещана территория 10 народов в последующем Песукиме в Берешисе 15, но его дети получили территорию только 7 народов. Мидраш просто определяет три оставшихся народа: Аравию, Шалами и Набатею; или Дамаск, Малая Азия и Сирия; или Малая Азия, Турция и Карфаген; или Эдом, Моав и Аммон. Мидраш также отмечает, что мы получим их территорию в будущем:
ולמה נתן להם שבעה? פירשן לעתיד לבא
И почему Он [только] дал им семь? [Потому что] он определил [остальные три] на будущее.
(Перевод и исправление текста мидраша на основе Artscroll, в свою очередь, на основе Eitz Yosef.)
Эйц Йосеф также указывает, что, согласно первой группе из трех, Бней Исраэль действительно получил ценность своих десяти народов, вплоть до Евфрата, во дни Шломо аМелеха, но только на очень короткий период времени. .
Мидраш заключает, что в будущем народы, занимающие эти земли в настоящее время, кем бы они ни были, будут изгнаны (согласно Махарзу и Эйц Йосефу), и мы возьмем эти земли себе, тем самым исполнив первоначальное слово Всевышнего. Но пока у нас будет только земля, принадлежащая семи.
Остается вопрос: почему так? Согласно последнему мнению, в этом есть смысл: нам в этом мире заповедано не раздражать Эдома, Моава и Амона (Дварим 2:5, 9 и 19 соответственно). Но по другим мнениям, почему мы не заслужили их в этом мире (навсегда)? Кто знает. Мидраш и комментарии не объясняют.
Гэри