Потерял разум во время медитации

Звучит как помеха «ленивого оцепенения». Есть много способов противостоять этому.

Пять умственных помех и их преодоление: лень

Шесть вещей способствуют избавлению от лени и апатии:

1. Зная, что причиной этого является переедание;
2. Изменение позы тела;
3. Думая о восприятии света;
4. Пребывание на открытом воздухе;
5. благородная дружба;
6. Подходящий разговор.

Внимательность, исследование реальности и энергия — факторы, которые помогут преодолеть апатию.

Кроме того, не ложитесь, когда вы медитируете и испытываете вялое оцепенение, иначе вы, вероятно, заснете. Если вам нужно, встаньте и займитесь медитацией при ходьбе. . . или брызгать водой на лицо.

Практикуя випассану, вы будете играть с тремя факторами:

1. Внимательность
2. Концентрация
3. Самоанализ (или «бдительность» или «бдительность» в зависимости от перевода).

Вялость (вялость, оцепенение) и возбуждение — главные неблагоприятные условия для ума, постоянно пребывающего на объекте. Есть вещи, которые вы можете делать до и между сеансами медитации, чтобы предотвратить возникновение вялости; и есть противоядия, которые можно применять во время сеанса медитации, когда возникает вялость. Но сначала вы должны учиться достаточно хорошо, чтобы быть в состоянии идентифицировать возникновение вялости всякий раз, когда она возникает.

МЕРА СЛАБОСТИ

Вялость возникает из-за (1) чрезмерного ухода ума внутрь и (2) вялости, расхлябанности способа схватывания объекта. Возникновение грубой небрежности приводит к отсутствию ясности в вашем восприятии объекта.

В то время как летаргия характеризуется замешательством, тяжестью, темнотой, сонливостью... относится к типу недуга... и возникает даже вне сеанса медитации, вялость возникает только во время сеанса медитации, это не тяжесть, а отсутствие ясности. В Лам Риме средней длины Цонкапа пишет:

Летаргия называется тяжестью, непригодностью тела и ума, которая является частью заблуждения. При вялости способ восприятия ума, удерживающего свой объект, вялый, и объект не удерживается четко или крепко.

Как только осознанность установится (т.е. вы держите свой объект) и освободитесь от вялости, вы будете воспринимать свой объект таким образом, что ваш ум станет ясным по отношению к нему. И наоборот, грубая небрежность вызывает отсутствие ясности. Цонкапа пишет:

В каждой медитативной стабилизации, свободной от вялости, обязательно возникнет фактор ясности ума.

ПРИМЕНЕНИЕ ПРОТИВОЯДИЙ

Очевидное противоядие состоит в усилении восприятия объекта. Как новичок, вы должны тренироваться в этом:

Во-первых, вы должны уделять больше внимания фактору самоанализа, чем внимательности или концентрации. Суть в том, чтобы распознать любой случай (1) возбуждения, (2) рассеянности или (3) вялости. Такое признание должно сопровождаться радостью (не должно быть ощущения «я потерял объект, я не справился»). Цонкапа пишет:

Если вы не полагаетесь на самоанализ, ваша медитация будет подвержена влиянию вялости и возбуждения.

Самоанализ — это (1) способ распознать ошибки и (2) продлить установившуюся концентрацию. Самоанализ важен для установления прерванной концентрации, но также и для ее продления после того, как она установлена.

Расслабленный ум слишком сильно ушел внутрь и потерял свой способ схватывания объекта. По этой причине в «Этапах медитации» сказано , что вы должны:

1. Напрягите свой способ восприятия объекта и поддержите его.
2. Обратите внимание на причину, по которой ум снова двигается наружу, на что-то радостное и добродетельное.
3. Обращайте внимание на знак света, такой как солнечный свет, и устраняйте вялость.
4. Не медитируйте на разочаровывающий объект, потому что разочарование является причиной ухода ума внутрь.
5. Помните, что энтузиазм [...] противостоит вялости.

В качестве способа тренировки напрягать/ослаблять опасения рекомендуется проводить сеансы, на которых вы пытаетесь на некоторое время крепко удерживать объект (делая тихое усилие), а затем расслабляетесь до усилия, не теряя объект. Вы повторяете это на протяжении всей сессии. В «Этапах медитации » Камалашила пишет:

Вы должны устранить расхлябанность и крепко держать объект.

Если дыхание является объектом вашей концентрации, привлекайте ваше внимание к разнообразным характеристикам вашего дыхания (его теплоте, его возникновению как одному, его падению как другому, его траектории и т. д.), чтобы (1) стимулировать ум (2 ) ознакомиться с вашим объектом и сделать его более понятным для вас. Это упражнение называется «расширение объекта». В « Компендиуме совершенств» говорится:

Когда происходит опускание, поднимите ум силой стремления к особому прозрению.

Другими противоядиями являются: 1. Направление ума вовне 2. Промывание лица пресной водой 3. Прекращение сеанса и выход на прогулку

ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА

Что делать

1. Принятие прибежища и создание мотивации перед сеансом медитации
2. Короткие сеансы
3. Акцент на самоанализ
4. Находить радость в применении интроспекции
5. Изучение Дхармы между сессиями

Чего не делать

1. Жить в теплой комнате
2. Пребывание в темной комнате
3. Медитируйте с полностью закрытыми глазами
4. Медитируйте с полным желудком

Вам нужно проводить короткие сеансы, потому что как новичок вы должны усилить силу самоанализа. Это требует усилий и легко приводит к чувству неудовлетворенности. Что касается продолжительности сеансов, Цонкапа пишет:

Более того, если ваши сеансы в начале длительны, легко попасть под власть вялости и возбуждения[50]. Так как трудно исправить это состояние ума после того, как вы к нему привыкли, вам следует проводить много коротких сеансов.

Относительно изучения Дхармы Цонкапа пишет:

В промежутках между сессиями вы также должны быть заняты текстами Дхармы, обучающими этому объекту, и вспоминать его снова и снова.

Если вам не хватает энтузиазма с самого начала, вы будете очень склонны к вялости. Таким образом, полезно принимать прибежище в начале сеанса медитации. Цель выполнения состоит в том, чтобы породить добродетельную мотивацию, энтузиазм, остановиться на причинах практики, дать себе чувство направления, чтобы вы не заблудились и чтобы ваша практика действительно имела смысл. Обычно это поднимает настроение. При установлении мотивации обычно подразумевается применение противоядия (т. е. «Зная, что во время сеанса медитации могут возникнуть вялость и возбуждение, я буду применять внимательность, чтобы противодействовать возбуждению, и самоанализ, чтобы противостоять обоим из них. Я напрягу свой ум». к объекту, когда я замечу, что он вялый. И так далее»). Цонкапа пишет:

Если у вас есть сильное и постоянное осознание, которое видит положительные качества Трех Драгоценностей и т. д., довольно легко преодолеть вялость, поскольку многие достоверные источники говорят, что ее противоядием является возвышение ума, глядя на положительные качества.

В заключение я бы посоветовал вам уделить особое внимание принятию прибежища, созданию мотивации, намерению с самого начала защитить свой ум от вялости и возбуждения… также уделить особое внимание применению самонаблюдения… и уделить особое внимание обучению затягиванию/расслаблению опасений.

Я новичок в этой доске объявлений, поэтому, пожалуйста, не стесняйтесь меня.

Я тоже практикую медитацию Випассана, и у меня были те же проблемы. Следует помнить следующее: когда вы заметите, что ваш ум теряет внимание к объекту фокусировки, мягко отметьте про себя, что вы отвлеклись, и верните ум к дыханию. Возможно, вам придется делать это много раз, но помните, что не стоит отчаиваться. Для ума естественно творить чудеса, и с практикой вы можете научиться возвращать их обратно. Кроме того, вы можете сократить время медитации до тех пор, пока не почувствуете себя более комфортно в своем прогрессе.

Надеюсь, это поможет.

Поскольку ваше внимание не является острым, возможно, у вас были лень и апатия, поэтому вам следует:

• начните с больших областей и постепенно сужайте до небольших областей, пытаясь увидеть возникновение и исчезновение явлений
• перемещайте свое внимание от объекта к объекту, начиная с медленного темпа и увеличивая темп по мере того, как времени для переживания возникновения и прохождения явлений в конкретной области становится меньше. При этом ваш ум всегда сосредоточен на полезном объекте, а также для пробуждения энергии и повышения бдительности. В результате вы получите Пити.

Вялость и оцепенение => большие области, усилие, направленное на то, чтобы увидеть возникновение и исчезновение явлений в области, мысленные движения, мысленная болтовня/созерцание, физическое движение/медитация при ходьбе, свет

Также на более высоких стадиях медитации на дыхании вы можете испытать пассадхи или невозмутимость, при которой едва ли ощущается какое-либо ощущение и, возможно, дыхание останавливается.

Мы не можем придумать логический ответ, чтобы объяснить это явление, не проведя медицинское обследование, пока это происходит.

Но моя теория заключается в том, что вы находитесь в таком глубоком медитативном трансе, что ваше сердцебиение замедлилось до такой степени, что ваш мозг не получает достаточного количества кислорода из-за плохой циркуляции крови.

Если вы сможете справиться с этим без обморока, вам не придется есть или пить в течение более длительного времени.