В чем разница между випассаной и медитацией осознанности?

Для буддистов медитация осознанности и випассана — почти одно и то же. Палийское слово для осознанности - сати , а основная сутта , описывающая практику випассаны , - это сати паттхана сутта («Четыре основы осознанности» в одном переводе).

Однако медицинское сообщество (многие небуддисты) упростили эту буддийскую медитацию до чего-то более легкого и назвали ее «медитацией осознанности».

Они одинаковы в той мере, в какой обе являются практиками наблюдения подъема и падения. Но в то время как буддист распознал бы прозрение, развитое у медитирующего, небуддист (который не действует в рамках буддизма, дуккха ), скорее всего, описал бы терапевтический эффект, т.е. улучшенные навыки и зрелость в работе с гневом внутри.

Другими словами, в то время как « медитатор випассаны » и «медитатор внимательности» созерцают, скажем, подъем и спад ощущений, буддийский медитатор стремится к освобождению и сознательно наблюдает за опытом, чтобы глубже проникнуть в реальность, в частности, на три признака существования ( дуккха , аничча , анатта ). Медитатор внимательности, однако, может не иметь такой цели или обязательства, а также может не осознавать или принимать эти три признака как фундаментальные истины существования.

Когда Будда учил медитации, он явно не разделял ее на разные типы. Если вы прочитаете Анапанасати Сутту, Сатипаттхана Сутту, Киматтха Сутту, Чула-сунньята Сутту и любое количество сутт, в которых упоминаются Джханы, вы увидите, что общий прогресс состоит в том, чтобы сначала научиться успокаивать ум по желанию, а затем научиться радовать ум. по желанию, затем развивайте глубокое спокойное удовлетворение, затем глубокое неосуждающее осознавание, затем направьте ум на видение следствий того, как работают вещи (непостоянство, отсутствие сердцевины, дуккха и т. д.), а затем направьте ум на освобождение.

Более ранние стадии этого процесса называются саматхой, а более поздние — випассаной (или шаматхой и випашьяной на санскрите).

• Поскольку цель саматхи состоит в том, чтобы «приручить» ум, саматха разработана так, чтобы быть довольно агрессивной. Выбирается один целевой объект (определенный физический или визуализируемый объект — в зависимости от характера беспокойства, преобладающего в уме практикующего) — и затем культивируется однонаправленная концентрация на этом объекте. Это требует внимательности, иначе говоря, неотвлечения: способности твердо удерживать объект концентрации, не забывая о том, что вы должны делать.

• Как только ум станет минимально податливым и вы сможете удерживать внимание на одном объекте несколько минут, можно переходить к медитации анапана-сати (осознанность дыхания). Это когда вы используете свое дыхание в качестве обратной связи, чтобы оценить состояние своего ума и успокоить его. Этот тип обычно называют «медитацией осознанности» на Западе. По мере того, как вы развиваете это, вы развиваете тип концентрации, который дает вам прямой доступ к общему состоянию вашего ума, который раньше был в значительной степени подсознательным. Некоторые люди называют это випассаной, но, на мой взгляд, это что-то среднее между саматхой и випассаной.

• Как только вы научитесь успокаивать ум, используя дыхание в качестве индикатора, вы переключаетесь на то, чтобы радовать ум с помощью специально построенных повествований. По сути, вместо того, чтобы рассказывать себе грустную историю, в которой «как есть» и «как должно быть» не совпадают, вы рассказываете себе радостную историю, в которой «как есть» и «как должно быть» великолепно совпадают. Совершенствуя это, вы изучаете действие дуккха/сукха в контексте Второй и Третьей благородных истин. Это уже первые элементы випассаны. В этот момент объектом вашей медитации является не столько дыхание, сколько мысли сами по себе и вне себя, как объясняется в Сатипаттхана Сутте.

• Как только вы научитесь радовать ум с помощью нарративов, вы переключитесь на непосредственное порождение радости/гордости, консолидируя ум вокруг переживания уверенности и правоты. В этот момент объектом вашей медитации являются не столько мысли, сколько ум сам по себе, как это объясняется в Сатипаттхана Сутте.

• Следующий уровень — это преодоление порождения радости и взращивание спокойного состояния удовлетворения, основанного на переживании врожденной чистоты и гармонии. В этом все еще есть немного саматхи.

• Следующим уровнем после культивирования удовлетворения является культивирование чистого осознания. Просто сидите и наблюдайте за тем, что происходит внутри и снаружи, не делая никаких качественных оценок переживаний. Не идите с мыслями, не идите против мыслей. Мы могли бы назвать это 100% медитацией осознанности и 100% випассаной. Это уровень, на котором следует изучать Сутру Сердца Праджняпарамиты.

• Следующий уровень — это обдумывание последствий основных буддийских принципов в реальной жизни: непостоянства, отсутствия сердцевины, дуккха и т. д. при сохранении уровня спокойствия и концентрации, достигнутого на предыдущих уровнях. На мой взгляд, это уже не медитация осознанности, а по-прежнему стопроцентная випассана. Это уровень, на котором происходит Осознание.

• Следующий уровень — это то, что известно как медитация не-медитации или культивирование не-культивирования: переживание необработанного естественного ума. Это больше не випассана и не внимательность. Вы выходите за пределы пребывания на какой-либо стоянке и входите в то, что известно как Алмазное самадхи.

Итак, как видите, трудно сказать, что такое осознанность и что такое випассана. В большинстве случаев все не так гладко:

Некоторые тибетские школы предпочитают делать упор на медитацию саматха и требуют, чтобы их ученики полностью овладели однонаправленным самадхи-с-семенем, прежде чем переходить прямо к медитации обдумывания, что лично меня очень расстраивало... Фаза ума неявно включена в саматху.

Школы Тхеравады, кажется, учат очень строгой випассане как водонепроницаемому вниманию, радикально сфокусированному на микроскопическом уровне феноменологических переживаний. ИМХО, это очень склонно к тому, что некоторые практикующие скучают по лесу за деревьями...

В некоторых школах дзен ученики практикуют все вышеперечисленное одновременно, не разделяя их на какие-либо уровни и не давая никаких намеков на метод или цель. Идея состоит в том, что способный ученик найдет путь интуитивно. Не у всех так. Вы могли бы назвать этот вид недифференцированной медитации наблюдения и размышления «медитацией внимательности»...

Другие школы дзэн (например, школа Тик Нат Хана) на самом деле обучают всему процессу шаг за шагом: успокоение, радость и все такое — и называют это «медитацией осознанности»…

Вся эта история с буддизмом — полный бардак. Люди называют вещи как хотят. Если вы понимаете, что на самом деле происходит, как на уровнях выше, вас больше не будут обманывать именами, и ваша практика может продолжаться без путаницы.

Випассана и медитация осознанности — это одно и то же или два слова для обозначения одного и того же, следовательно, между ними нет различий.

В том случае, если вы имеете в виду саматху и випассану в суттах, нет большого различия как двух разных систем медитации. Подобие дост. Ачан Ча использует палку. Если вы поднимете палку, один конец будет выше, ниже или на том же уровне, что и другой. Точно так же, если вы обнаружите, что Концентрация/сосредоточенность увеличивается или увеличивается озарение, это не имеет значения и в конечном итоге приводит к озарению. Эссе « Саматха и випассана » может представлять интерес.

Внимательность

Осознанность — это не просто осознание, это состояние ума, в котором человек уделяет полное внимание тому, что он или она наблюдает в данный момент. Это отличается от осознания любого другого нормального человека, потому что он погружен в свои мысли и минимальное количество внимания к любой вещи, кроме того, что они думают сейчас.

Эта медитация может открыть более эффективные возможности запоминания для того, кто ее практикует. Она буквально меняет форму мозга, позволяя ему достигать более высоких медитативных целей. Это всего лишь ступенька для того, кто практикует медитацию.

Что такое осознанность - нажмите, чтобы прочитать

Випассана

Випассана — это продвинутый шаг, дающий практикующему больше свободы для творчества. Випассана бросает вызов нормальному пониманию мира и исследует другой вид понимания.

• Все проходит через эти этапы.

Рождение/Начало Изменение Распад Смерть/Конец

Под это уравнение можно подставить что угодно, и буквально это медитация. Випассана означает видение вещей такими, какие они есть на самом деле.

Вот несколько примеров учений.

Мешок с отверстием на обоих концах (Медитация мерзости)

Зарезанная корова (Медитация на стихии)

Воистину, и мое собственное тело (Медитация о девяти кладбищенских созерцаниях)