Недавно у меня было два случая.
Сказал то, что не должен был говорить
Перестал происходить спор, который мой разум действительно хотел сделать
Теперь, когда я занимаюсь медитацией осознанности, происходит следующее:
Преследующее «плохое предчувствие», поэтому я делаю мысленную пометку «думаю, думаю».
Мысленно «воображая», что я привожу этот аргумент», поэтому я делаю мысленную пометку «воображаю, воображаю».
Но два вышеупомянутых процесса продолжают происходить, даже если я много раз (около 20 раз) делаю соответствующие мысленные заметки.
В конце концов они прекращаются, но позже снова появляются (поэтому я продолжаю то же мысленное отмечание)
Должен ли я продолжать мысленное отмечание или попытаться превзойти его? Можно ли продолжать воображать/думать в течение длительного времени, сохраняя при этом мысленные записи?
Я бы посоветовал три вещи:
Во-первых, учитывая, что вы воспринимаете мысли как плохие, возможно, вы игнорируете эмоции, окружающие эти мысли. Если вы расстроены возникающими мыслями, также важно признать это как «неприязнь» или «расстройство» и т. д.
Согласно сатипаттхана суттам, Будда заявил, что любое сознание, мысль или впечатление, связанные с похотью, должны быть распознаны и мысленно отмечены как таковые. Нужно распознавать и осознавать читту (сознание, мысль или впечатление), которая связана или отделена от (а) похоти или страстного желания: (б) гнева или ненависти; и (c) невежество или заблуждение.
-- Махаси Саядо, Випассана
Во-вторых, практика медитации прозрения заключается не в том, чтобы избавиться от мыслей или воспоминаний; то, что вы испытываете, является характеристикой не-я: вы не можете контролировать свой ум, как бы вы ни старались. Медитация прозрения помогает вам увидеть это, поэтому вы меньше подвержены влиянию переживаний.
Затем йог убедится, что все эти психофизические феномены происходят сами по себе, не подчиняются ничьей воле и ничьему контролю. Они не составляют ни индивидуальности, ни эго-сущности. Это осознание есть анаттанупассана-ньяна.
-- Махаси Саядо , Практические упражнения по медитации випассаны
В-третьих, медитация — это постепенное обучение; как и любое обучение, требуется время, чтобы стать опытным. Как говорит Махаси Саядо:
По мере того как йог будет продолжать отмечать это, он сможет отмечать все больше и больше таких событий. В начале, когда его ум блуждает туда-сюда, йог может упускать из виду многие вещи. Но он не должен унывать. Каждый новичок в медитации сталкивается с одной и той же трудностью, но по мере того, как он становится более практиковавшимся, он начинает осознавать каждое блуждающее действие ума, пока, в конце концов, ум больше не блуждает.
-- Там же
Если вы новичок, я бы посоветовал вам сначала начать с медитации саматха (спокойствия), а затем, когда ваш ум станет сильным в внимательности и концентрации, практиковать прозрение. Сила внимательности и концентрации также сжигает (джханнети) 5 препятствий.
Это обычный путь практики для большинства посредников. Есть те, кто хочет пойти коротким путем и делать только прозрение (випассану). Если вам посчастливилось родиться с сильной осознанностью и концентрацией, как у Дипа Ма, тогда вы добьетесь успеха в другом... мы все знаем, чем иногда заканчиваются короткие пути.
В этой статье: «Истоки прозрения », написанной известным исследователем абхидхаммы, делается все возможное, чтобы пройтись по всем канонам буддизма, чтобы понять, когда Будда рекомендовал практику прозрения.
Гораздо лучше следовать по пути, рекомендованному Буддой, чтобы достичь обещанного им конца.
Робин111