Повлияла ли религия Эхнатона на ранний иудаизм?

В общем, я бы очень осторожно относился к заявлениям о том, что религия Эхнатона оказала значительное влияние на ранний иудаизм. Однако существует одна очень известная связь между Эхнатоном и Ветхим Заветом, которую, по-видимому, стоит исследовать.

Великий гимн Атону — один из ряда «гимнов», написанных во время правления Эхнатона и посвященных проявлению Атона египетского бога-солнца. Атон занимал центральное место в религиозных реформах Эхнатона.

Между «Великим гимном Атона» и 104-м псалмом Ветхого Завета есть значительное сходство . Они были впервые идентифицированы в 1905 году американским египтологом Генри Брестедом и с тех пор являются предметом серьезных научных дискуссий.

Вы можете прочитать полный английский перевод Великого гимна Атона здесь , (я уверен, что быстрый поиск в Google найдет много других сайтов).

[Если кому-то интересно, вы также можете увидеть иероглифический текст Великого гимна Атону , обнаруженный в гробнице Айя.]

Текст 104-го псалма также доступен на английском языке на многих сайтах, например перевод короля Иакова можно найти здесь .

Мы довольно подробно обсуждали сходство между Великим гимном Атона и 104-м псалмом , когда я был студентом. Я должен сказать, что лично, хотя я и вижу параллели, ничто из того, что я еще читал или слышал, не убедило меня в прямой связи.

Мириам Лихтхайм была известным переводчиком древнеегипетской литературы (у меня на книжной полке стоит очень начитанная подборка ее трехтомной коллекции переведенной древнеегипетской литературы). Она определенно не была убеждена в связи, заметив:

«Однако сходство, скорее всего, является результатом общего сходства между египетскими гимнами и библейскими псалмами. Конкретная литературная взаимозависимость маловероятна».

[Лихтхайм, 2006, стр. 100]

С другой стороны, Джон Дэй (в книге, ссылка на которую приведена выше) утверждает, что ряд параллелей, а также особенно порядок, в котором они встречаются, убедительно подтверждают предполагаемую зависимость 104-го псалма от Великого гимна Атона [День, 2013, стр. 218]. Он заключает, что:

Псалом 104 действительно зависит от гимна Эхнатона Солнцу, но эта зависимость ограничивается ст. 20-30

Если он прав, это действительно имеет важное значение для раннего развития иудаизма (не говоря уже о последствиях для принятой в настоящее время египетской хронологии!).

Те академические дебаты, о которых я упоминал, ни в коем случае не закончены.

Источники:

• Дэй, Джон: Псалом 104 и Гимн Эхнатона Солнцу в еврейских и христианских подходах к псалмам: конфликт и конвергенция , Эд Сьюзан Джиллингем, Оксфорд, 2013 г.
• Лихтейм, Мириам: Древнеегипетская литература: Том II: Новое царство . Издательство Калифорнийского университета, 2006 г.

Иудаизм долгое время был генотеистской религией, т.е. он верил, что существует много богов, но утверждал, что Яхве был главным и самым могущественным из этих богов. Обычно считается, что иудаизм стал монотеистическим, утверждая, что других богов вообще не существовало, во время вавилонского изгнания ( 1 , 2 ), вероятно, под влиянием зороастризма .

Эти события происходят в 6 веке до нашей эры, примерно через 600 лет после Эхнатона. Я не знаю никаких доказательств, кроме художественного прочтения Библии, подтверждающих идею о том, что иудаизм произошел от атенизма или что Моисей был потомком Эхнатона.

«Таким образом, вопрос: есть ли какие-либо исторические свидетельства, подтверждающие или опровергающие такое утверждение? Есть ли какие-либо противоречия между описанной выше предполагаемой линией событий и некоторыми достаточно известными фактами из истории Древнего Египта?»

Совершенно очевидно, что Исхода, описанного в Библии, не было; широко признано, что царства Иудея и Израиль были ханаанскими по происхождению и никогда не находились в Египте.

Таким образом, любая история, предполагающая Исход, с большой долей вероятности окажется ложной, какой бы привлекательной она ни была.

Более подробное обсуждение проблем с повествованием об Исходе как истории см. здесь: Доказательства Исхода.

Эхнатон жил примерно за 125 лет до Рамсеса II, наиболее подходящего фараона Моисея. Вы бы сначала объяснили это.

Повлияла ли религия Эхнатона на ранний иудаизм ?

Слово Моисей означает «сын» на египетском языке , как и Рамзес или Тутмос ; Библейский Моисей был воспитан как сын египетской принцессы (возможно, потому, что он был таковым).

Вы спрашиваете нас, был ли миф или легенда о Моисее (частично) вдохновлен Аменхотепом IV, позже известным в истории как Эхнатон ? Если да, то ответ утвердительный:

• Библейский персонаж представлен в еврейских писаниях как принятый египетской королевской семьей .
• Само его имя перекликается с именами фараонов конца 17 ^-й и начала 18 ^-й династий, к которым принадлежал и Эхнатон .
• Одним из основных религиозных вкладов, который ему традиционно приписывают, является Декалог , первые две заповеди которого отражают атенистские темы и идеи.

Однако это не совсем то же самое, что сказать, что иудаизм исторически зародился внутри атенизма, а затем развился из него, а просто то, что по мере того, как иудаизм рос и в конечном итоге процветал на мировой арене, он, естественно, пытался соотнести себя с различными хорошо известными и окружающие его уважаемые культуры и цивилизации, такие как древние египтяне и вавилоняне; так, тесть Моисея, Иофор , представлен как жрец главного египетского божества Ра , служащий в городе Он или Гелиополе , известном в то время религиозном центре; и рассказ о его плавании по реке в корзине, еврейская (пере) интерпретация вышеупомянутого египетского термина (ов) ms (mes) или msj (mesi) :

Библейское повествование о рождении Моисея дает ему народную этимологию для объяснения мнимого [египетского] значения его имени. Говорят, что он получил его от дочери фараона:

он стал ее сыном. Она назвала его Моисей (מֹשֶׁה Mōšê), сказав: «Я вытащила его (מְשִׁיתִֽהוּ mǝšîtihû) из воды».

Это объяснение связывает его с семитским корнем משׁה m-š-h, что означает « вытягивать» .

_{— Википедия , Моисей: этимология имени .}

что довольно хорошо связано с некоторыми (полу)легендарными аспектами, связанными с рождением Саргона Великого , основателя Аккадской империи :

Рождение Саргона и его раннее детство описываются так:

Моя мать-жрица зачала меня, тайно родила меня. Посадила меня в корзинку с камышом, битумом мне крышку залепила. Она бросила меня в реку, которая поднялась надо мной. Река подхватила меня и отнесла к Акки, источнику воды. Акки, водонос, принял меня как своего сына и вырастил меня. Акки, водонос, назначил меня своим садовником. Пока я был садовником, Иштар подарила мне свою любовь, и четыре с лишним года я правил царем.

Сходства между легендой о рождении Саргона и другими описаниями рождения младенцев в древней литературе, включая Моисея , Карну и Эдипа, были отмечены психоаналитиком Отто Ранком в его книге 1909 года «Миф о рождении героя» .

Легенда также была подробно изучена Брайаном Льюисом и сравнена со многими различными примерами мотива воздействия рождения младенцев, найденными в европейских и азиатских сказках. Он обсуждает возможную форму архетипа , уделяя особое внимание легенде о Саргоне и рассказу о рождении Моисея . Джозеф Кэмпбелл также проводил такие сравнения.

_{— Википедия , Саргон Аккадский: легенда о рождении .}

Эхнатон называет своего бога Атоном; одно из имен, используемых в иудаизме, — Адон или Адонай.

Боюсь, это тоже народная этимология , поскольку Адон(ай) кажется угаритским , тогда как Атон обозначает древнеегипетское слово , означающее (солнечный) диск .

Моисей свободно говорил по-египетски, но «косноязычен» на иврите, даже после того, как долгое время был лидером евреев.

Нет, его вообще описывают как «косноязычного»; в противном случае не было бы практической необходимости в присутствии Аарона, когда Моисей обращался к фараону, как описано в Исходе, главы 5-10; в частности, в 6:12 и 6:30, где его необрезанные губы рассматриваются как возможное препятствие для убедительной передачи божественного послания египетскому правителю.

Кто-нибудь читал работы Мессода и Роджера Саббаха? В первую очередь они были озабочены доказательством связи между египетскими иероглифами и ивритом/арабским языком, но включили историю, связывающую Эхнатона с основанием того монотеизма, который превратился в иудаизм. Здесь Моисей — Рамзес I (годы правления 1292–1290 до н. э.), а его сын Джошуа — Сети I. Аарон — Хоремхеб (годы правления 1319–1292 до н. э.), который начал военный переворот после смерти фараона Ай, также раннее название Бог в еврейской традиции. Это установит историю Исхода в 1290–1279 годах до нашей эры. В начале своей книги «Тайны Исхода» цитируется раввин Марк Ален Окнин: «Это далеко не все безрассудные публикации, которые уже появились в отношении скрытых сообщений в Библии. Этот тезис, безусловно, содержит несколько довольно резких сокращений и некоторые ошибки. ,