Если кто-то намеренно пропустил Аль-Ха-Ниссим в Пурим или Ханку, должен ли он повторить Амдиа/Биркас Ха-Мазон? Я знаю, что если это было случайно, им не нужно возвращаться и повторять это.
Биур Галаха к OC 114: 7 цитирует Баха и Элия Рабба о том, что причина, по которой мейзид (тот, кто намеренно пропустил часть амиды) возвращается к началу амиды (или повторяет ее), заключается в том, что в этом случае все Брахос Амиды считаются одним из них.
Если это так, мы возвращаемся к началу амиды (или повторяем ее) только в том случае, когда от человека требуется вернуться к этому брахе, если он все еще находится в середине более позднего браха. Поскольку Аль-Ханисим не требовал бы возврата к началу Брахи, если кто-то заметил после того, как это благословение было завершено (т.е. во время Браха Сим Шалом, согласно SA OC 682:1), мы можем с уверенностью сказать, что если человек пропустил Аль-Ханисим намеренно не должен повторять амиду.
(Может быть причина не согласиться с этой логикой Баха и Элия Рабба, основанная на том, повторяется ли вступительный пассук ה' שפתי תפתח, ואכמ"ל.)
Я не провел достаточно тщательного исследования, чтобы увидеть, есть ли разница между Шогегом и Мейзидом в Биркас Хамазон. В любом случае, можно с уверенностью предположить, что Биркас Хамазон не следует повторять либо потому, что между ними нет разницы (и, следовательно, они будут рассматриваться как пропущенные по ошибке), либо потому, что они будут иметь тот же статус, что и Амида. (и даже в более позднем Бераче это не будет исправлено, поэтому мы за это не возвращаемся).
саббахиллель
DanF