סעודה, в котором я принимал участие в день Пурима, продолжался до вечера следующего дня (Шушан Пурим здесь, в США). Теффила с миньяном была доступна только сразу после צאת הכוכבים, поэтому некоторые из нас решили сказать ברכת המזון с על הנסים, а затем помолиться ערבית (без על הנסים). Однако мы задались вопросом: можно ли было сказать ערבית без על הנסים, продолжить трапезу, а затем сказать ברכת המזון с על הנסים? Или это будет считаться תרי דסתרי, поскольку произнесение ערבית без על הנסים, казалось бы, объявляет, что Пурим закончился, и не позволяет вернуться и произнести על הנסים после этого.
Во время некоторого первоначального обсуждения было высказано предположение, что этот случай отличается от ситуации, когда Шаббат выпадает на Эрев Рош Ходеш, поскольку произнесение и רצה, и יעלה ויבוא во время ברכת המזון после того, как вы поели в Шаббат и Рош Ходеш в один и тот же прием пищи, не является самостоятельным. одинаково противоречивы.
Может ли кто-нибудь указать источники הלכה для сценария, который я описал?
Мишне Брура (695, 16) цитирует спор среди поским относительно того, можно ли читать «Аль-Ханисим» в сгибании рук после намазывания Маарива после Пурима (где он не произносит «Аль-Ханисим »). Чтобы избежать разногласий, он цитирует Магена Авраама , что сначала нужно согнуться , а затем давена Маарива .
Сэм
Дойная корова