Если я теряю концентрацию во время произнесения нескольких слов во время давенинга, это значительно улучшает мою умственную способность, когда я могу вернуться назад и заставить себя немедленно произнести эти слова снова, как следует. Я обнаружил, что это помогает мне сконцентрироваться и в первый раз. Можно ли когда-нибудь разрешить подобное повторение?
Сайт www.dinonline.org
Разрешено повторять слова давенинга для дополнительного намерения в молитве. Тем не менее, есть преимущество в том, чтобы иметь полное намерение в первый раз и не повторять слова. Конечно, можно произнести это слово, а затем поразмыслить над его значением, не произнося его снова.
Источники:
Мишна (Брахос 33б) пишет, что того, кто говорит «модим, модим», прихожане заставляют замолчать. Причиной этого является подозрение в ереси.
Подразумевается, что замолкает только тот, кто повторяет слово модим, а не другие.
Кроме того, рав Ниссим Гаон и Тосафос цитируют из Иерусалимского (Брахос 5:3), что это правило применяется только к хазану, а не к тому, кто повторяет слово в своей частной молитве, где это считается формой усиленной мольбы. Некоторые комментарии пишут, что это различие не относится к самому слову модим. Тем не менее, Тур (Орах Хаим 61) отмечает, что этого различия нет в Бавли, и поэтому отвергает его из Галахи. Однако Бах утверждает, что различие Йерушалми действительно.
Однако даже там, где нет заботы о ереси, из Гемары и Раши следует, что хазан не должен повторять слова, ибо это неуважение к давенингу (см. Раши).
Некоторые поским, таким образом, выступают против практики хазанимов, повторяющих слова давенинга только ради мелодии (см. Арух Хашулхан 338: 8; Шемеш Марпе Орах Хаим 4; Иггрос Моше, Орах Хаим 2:22; среди других).
Однако эта проблема возникает, когда нет веской причины повторять слова. Если человек сказал слова без надлежащего намерения и желает повторить их с надлежащим намерением, то разрешается повторять слова давенинга (см. Иггрос Моше, loc. cit.; Или Ле-Цион 7:39; Гиллель Омер 192; Пекудас). Элазар, Орах Хаим 25; Эйшел Авраам, конец Орах Хаим 51).
Тем не менее, некоторые авторитеты поднимают вопрос о хефсеке и упоминают, что даже для отдельного человека повторять слова неуважительно. Таким образом, Махарам Шик (Орах Хаим 31) выступает против практики повторения слов даже для отдельного человека (см. также Ябиа Омер, том 6, Орах Хаим, 7:4).
Следовательно, есть добродетель в том, чтобы иметь правильное и полное намерение в первый раз и не повторять слова.