Практиковал ли Рашбам то, что он проповедовал в отношении Шаббата?

Рашбам в Берешит (Бытие) 1: 5 утверждает:

ויהי ערב ויהי בקר - אין כתיב כאן ויהי לילה ויהי יום, אלא ויהי ערב, שהעריב יום ראשון ושיקע האור, ויהי בוקר, בוקרו של לילה, שעלה עמוד השחר, הרי הושלם יום א' מן השישה ימים שאמר הקב"ה בעשרת הדברות, ואח "כ התחיל יום שני , ויאמר אלהים יהי רקיע. ולא בא הכתוב לומר שהערב וbetבקר onpeckם ם ם ם כי הtoערב ו onום ם הם , כי ה היערב לפרש ה היאך הי ששэй onמים, שהבקיר ים יאך הלילה, ימים, שהבקיר onום ונגמרה הלילה, ימים, שהבקיר onום ונגמרה הלילה, ימים שהבקיר onום ונגמרה הלילה, ימים onום יל ונגמרה הלילה, ימים י Въем onpреди onatלילילה, σרים onום onםtתח onםит הלילה, σרtרי י otttrתח onםיליליל®

«И был вечер, и было утро» — Здесь не написано «И была ночь, и был день», а скорее «и был вечер, и было утро» — первый день стал вечером и солнце зашло, и стало утро, утро после ночи, ибо заря взошла» — вот, один день завершился из шести, о которых говорил Ашем в Десяти Заповедях, и после этого начался второй день: «Бог сказал , «да будет твердь»». Текст не приходит к утверждению, что вечер и утро составляют часть одного дня , ибо ему нужно только объяснить, как было шесть дней — что утро настало, и ночь закончилась: вот, один день завершился, а другой день начался.

Рашбам считал, что день начинается утром, а не ночь (понятно, что это привело к разногласиям ). Он даже заявляет, что это намерение Асерет ха-Диброт в отношении Шаббата - чтобы Шаббат начинался в субботу утром.

Есть ли какие-либо документы, подтверждающие, что Рашбам действительно соблюдал Шаббат таким образом? Есть ли документы обратного?

И, кроме того, будет ли такое правление Закеном Мамреем (мятежным старейшиной)?

Не о Шаббате в частности, но см. комментарии Рашбама к שמות 21: 2, чтобы узнать о его общей философии относительно того, правит ли он в соответствии со своими необработанными интерпретациями. (« Нет ," в основном " . 'הלכה עוקרת משנה' ".)
Ибн Эзра, его אגרת השבת, явно был обеспокоен тем, что люди будут вести себя как Л'маасе ( he.wikisource.org/wiki/… , извините, но не по-английски).
Конечно, но на самом деле он никогда не упоминает Рашбама, и также предполагается, что он нападает на караимов, которые действовали таким образом. Независимо от того, существовал ли риск того, что другие люди будут действовать в соответствии с этим пониманием, я не вижу признаков того, что сам Рашбам поступал так, особенно когда он так настаивал на том, чтобы не делать галахических выводов из своих интерпретаций текста пшуто-шел-микра.
Между прочим, я не уверен, что «Шаббат должен начинаться в субботу утром» — правильное прочтение Рашбама даже в этом контексте. «אחד מן הו 'ימים שאמר הקב"форма בעשרת הדברות», вероятно, не означает, что מ ימים תעבד ועשית כל ו ויום השביעי שבת עש ועשית כל ו ויום השביעי שבת; мы говорим о дне творчества здесь, в בראשית, и, по -видимому, он, по -видимому, говорил о шести. дней כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ. Историческая причина, а не заповедь относительно соблюдения нами Шаббата (он может подумать, что эта причина будет включать в себя совместное время начала и окончания, но на самом деле он этого не сделал). утверждать, что.)
То, как он объяснял простое значение чумаша, никоим образом не меняло фактической практики. Например, что касается pesukim о тфилине, он не объясняет их в соответствии с драшей Хазаль, что мы должны носить черные ящики с parshiyos, но, очевидно, на практике он надел тфилин.
Что вы знаете о Закене Мамре, что вы спрашиваете об этом здесь? Я не очень понимаю ваш вопрос об этом. Может быть, вы хотите спросить об этом отдельно?

Ответы (1)

При всем уважении, я думаю, вы неправильно поняли комментарий Рашбама к этому стиху . Он не указывает, когда день начинается или заканчивается, но указывает, как прошли шесть дней. Он утверждает ( 1:4 ), что первый день творения начался утром; если да, то откуда у нас шесть дней творения? [1] Он отвечает, что хотя у нас нет шести точных календарных дней, у нас есть шесть двадцатичетырехчасовых периодов, от рассвета до рассвета.

[1] Этот вопрос возникает только в том случае, если предположить, что календарный день начинается с наступлением темноты — или в другое время, кроме рассвета — так что, вероятно, Рашбам придерживался именно этого.

Я не думаю, что я нахожусь на уровне WADR :)
Практиковал ли Рашбам то, что он проповедовал в отношении Шаббата?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v