Практиковали ли минойцы человеческие жертвоприношения?

Это предмет споров, находки Анемоспилии вызывают споры с тех пор, как это место было впервые раскопано в 1979 году, а находки Кидонии появились совсем недавно; скелет был обнаружен в 2010 году. Пока не было проведено окончательного исследования находок Кидонии, раскопки продолжаются, и Мария Андреадаки-Влазаки, ответственный археолог и генеральный директор отдела древностей , упомянула, что еще слишком рано говорить.

Питер Уоррен впервые предложил человеческие жертвоприношения как возможную интерпретацию фрагментов черепа, которые он обнаружил в 1967 году в раннеминойском поселении в Фурноу-Корифи :

Рядом с Р574, к юго-западу, лежала самая странная находка со стоянки, фрагменты (всего около четверти) человеческого черепа. Как и горшки, кость была сожжена разрушительным огнем, но ее части можно было опознать как кости молодого взрослого мужчины... Других костей, человеческих или животных, обнаружено не было. Как следует интерпретировать этот череп? Это определенно не были остатки погребения, и это не мог быть последний обитатель, которому не удалось спастись в момент разрушения; в обоих случаях уцелели бы другие кости. Череп мог быть только объектом как таковым, преднамеренно расположенным рядом с трехчастным сооружением с центральным очагом. Таким образом, нельзя исключать возможности поклонения предкам или даже человеческих жертвоприношений.

_{Источник: Питер Уоррен, 1972 г., Миртос: поселение раннего бронзового века на Крите.}

Обнаружение костей четырех детей в позднеминойском доме недалеко от дворцового центра Кносса укрепило веру Уоррена в то, что минойцы практиковали человеческие жертвоприношения. И Уоррен, и Николаос Платон поддержали интерпретацию человеческих жертвоприношений, в то время как другие ученые утверждали, что находки предполагают вторичное захоронение . Наиболее сенсационные интерпретации включали каннибализм :

Еще сложнее обстоят дела с останками четырех тел, найденных в Анемоспилии. Конструкция здания необычайно симметрична, и его назначение не может быть определено с уверенностью, хотя большинство авторов называют его храмом. Часть неопределенности связана с тем, что он был частично разрушен землетрясением и/или пожаром в 17 ^веке до н.э., а частично – с его уникальным для той эпохи дизайном. Что еще хуже, Яннис Сакелларакис, который впервые провел раскопки в этом районе в 1979 году, не опубликовал отчет о своих раскопках.

Сакелларакис предположил, что одно тело, молодой взрослый мужчина, было жертвой человеческого жертвоприношения, а три других тела были жрецами, проводившими ритуал, убитыми землетрясением, что можно было описать только как чрезвычайно причудливое происшествие событий. . Молодой взрослый мужчина был найден на вершине чего-то похожего на алтарь, с ножом на вершине, и Сакелларакис полагал, что ритуал был панической попыткой удовлетворить богов, поскольку сейсмическая активность становилась все сильнее. Ниже приводится фотография останков предполагаемой жертвы в том виде, в каком они были найдены:

Деннис Хьюз особенно сомневается в утверждениях Сакелларакиса. В «Человеческих жертвоприношениях в Древней Греции » он утверждает, что нож, найденный поверх тела, на самом деле является наконечником копья и что он мог легко упасть на тело, например, с полки во время землетрясения (страницы 16-17). . Он менее критично относится к интерпретации Уоррена и даже приводит некоторые аргументы в пользу интерпретации Уорреном детских костей, найденных в Кноссе (стр. 22).

Что приводит нас в Кидонию. Останки представляют собой 12 костей, принадлежащих одной и той же молодой — возможно, взрослой — женщине и найденных во дворе дворца в окружении костей животных. На следующем снимке справа видны человеческие останки, а слева видны рога критского козла :

Первоначальная датировка относит находки к концу периода дворцового стиля , 14 или 13 ^{векам до} нашей эры, эпохе, когда микенцы переселились на Крит. Хотя, безусловно, есть несколько свидетельств того, что животных регулярно приносили в жертву во дворе, я боюсь, что мы пока не можем окончательно ответить, принадлежат ли человеческие останки жертве жертвоприношения.

Источники:

• Дворцовые останки обнаружены в древней Кидонии
• ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΕΥΡΗΜΑ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΛΙΜΑΝΙ ΤΩΝ ΧΑΝΙΩΝ - Σημάδια ανθρωποθυσίας
• Ιχνη ανθρωποθυσίας...

Две мысли, первая из которых заключается в том, что тип скелета высокого человека в Анемоспилии был некритским, и датировка присутствия микенцев на Крите тем временем, когда они захватили его, исключает возможность того, что отдельные лица или группы посещали его ранее. Эти визиты вполне вероятны. Во-вторых, следы от ножа или порезов на теле/костях не пир. Отсутствие раздробленных костей для извлечения костного мозга, которое, по-видимому, присутствует в большинстве настоящих находок каннибалов, может быть признаком удаления плоти с мертвых при подготовке к погребению. Практика, применяемая во многих культурах, некоторые даже по сей день. Некоторые индейские племена прерий делали это, некоторые культуры Инда и т. д. и т. д. Кажется, что каннибализм — гораздо более сексуальный заголовок, чем дефлешинг ;)

Весь этот выпуск выдвигает на первый план общую проблему увлекательного мира минойской археологии: поскольку у нас нет письменных записей об этой культуре, археологи не желают интерпретировать что-либо в археологических записях, даже если они смотрят им прямо в глаза. Минойцам также пришлось нелегко в последнее время из-за растущего осознания того факта, что они не были «греками», и, хотя они значительно превосходили микенцев, их часто обходили стороной в пользу них, потому что микенцы были «греками» и, следовательно, должно быть важнее. Минойцы определенно имели доминирующее влияние на микенцев, и никогда не было наоборот. Они предшествовали им на много веков, и их культура имеет долгую и сложную эволюцию, которая почти параллельна культуре египтян, которые, возможно, оказали на них влияние. Микенская культура не имеет ничего похожего на такой же уровень сложности. Хьюз почти смешон в своем отказе принять драматические доказательства Anemospilia - "Это не нож, а наконечник копья". Итак? Его принесли в жертву копьем. Нож/наконечник копья, помещенный в середину груди жертвы, "случайно упал с полки". Что? Может быть, но посмотри, что на самом деле было в том здании, друг.

Вы не указываете период времени. В целом ритуальные человеческие жертвоприношения были широко распространены в древности примерно до 500 г. до н.э. Что касается, в частности, Крита, нет причин думать, что он чем-то отличался от остального древнего мира, и человеческие жертвоприношения совершались регулярно. Мифологически, например, существует простое свидетельство легенды о Минотавре , в которой 7 девочек и 7 мальчиков ежегодно приносились в жертву Минотавру в Лабиринте.

К сожалению, из-за социальной политики трудно получить надежные результаты исследований по этому вопросу. Типичная проблема заключается в том, что многие люди не хотят, чтобы их страна или этническая группа ассоциировались с человеческими жертвоприношениями или каннибализмом, поэтому свидетельства того, что такие вещи происходят, имеют тенденцию подавляться или интерпретироваться вводящим в заблуждение образом. В период до Первой мировой войны английские и немецкие археологи обнаружили множество примеров человеческих жертвоприношений (разумеется, в других странах), что привело многих к пониманию того, что первоначально человеческие жертвоприношения и каннибализм были универсальными. Например,

... человеческие жертвоприношения были широко распространены на определенных стадиях развития [человеческой] расы ... -- _{Международная стандартная библейская энциклопедия (1915 г.)}

Особенно после Второй мировой войны многие страны либо выгнали иностранных археологов, либо поставили их под строгий контроль, чтобы они не публиковали «негативные изображения» принимающей страны. Это привело к общему подавлению свидетельств о человеческих жертвоприношениях.

Я подозреваю, что многие археологи умышленно скрывают результаты жертвоприношений, особенно если исследования проводятся в районе, затрагивающем их личную этническую группу. Например, я читал один археологический отчет о раскопках храма на родине археолога и в самом начале отчета, практически всеми заглавными буквами жирным шрифтом, было написано: «Во время этих раскопок НЕ БЫЛО ОБНАРУЖЕНО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВ». И мы, наверное, можем предположить, что если бы он был, мы бы точно о нем не услышали.