Было бы правильно сравнивать жертвоприношения в библейских книгах Левит и Числа с типичной едой (точнее, едой в западной культуре)?
Например, давайте проанализируем Числа 28.
Числа 28 Новая американская стандартная Библия (NASB)
Законы о приношениях
1Затем Господь сказал Моисею, говоря: 2 «Прикажи сынам Израилевым и скажи им: 'Будьте осторожны, принося Мое приношение, Мою пищу для Моих огненные жертвы, благоухающие Мне в назначенное время». 3 И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу:
(приношение скота) двух однолетних агнцев без порока во всесожжение постоянное каждый день. 4 одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси в сумерки;(Хлебное приношение)5 и десятая часть ефы пшеничной муки в хлебное приношение,
(возлияние), смешанное с четвертью гина взбитого масла. 6 Это постоянное всесожжение, установленное на горе Синай, в приятное благоухание, в жертву Господу. 7 возлияния при нем должно быть по четверти гина на каждого агнца; на святом месте возливайте крепкие напитки Господу; 8 Другого агнца приноси в сумерках; как утреннее хлебное приношение и как возлияние при нем, приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу.
Современная еда (в частности, западная культура) соответствует ветхозаветным библейским жертвоприношениям.
Основное блюдо (т. е. стейк, курица и т. д.) соответствует жертвоприношению животных Ветхого Завета (т. е. быков, баранов, ягнят, коз и т. д.).
Углеводы и овощи (т. е. рис, картофель, бобы и т. д.) соответствуют хлебным приношениям Ветхого Завета (т. е. пшеничной муке, хлебу, лепешкам и т. д.).
Жидкость для питья (т. е. вода, вино, сок и т. д.) соответствует возлиянию Ветхого Завета (т. е. масло и/или вино).
1) Было бы правильно сказать, что все 3 типа подношений (приношение животных в жертву, подношение зерна и подношение питья) должны предлагаться целостно (другими словами, все 3 типа подношений следует рассматривать как подношение как подношение). целиком, и не было бы смысла, если бы смотрели только по отдельности)?
2) Будет ли приведенное выше сравнение с типичной западной едой точным?
Иисус представляет нам очень важный принцип в определении воли Бога:
Матфея 19:4,8
Разве вы не читали, что Тот, Кто сотворил их в начале, сотворил их мужчиной и женщиной? ...Моисей по жестокосердию вашему позволил вам развестись с женами вашими, но с самого начала было не так. ”
Бог создал этот мир с самого начала таким, каким Он его задумал. Он начал этот мир с идеальной установки. Исходя из этого, мы можем взглянуть на первоначальный Божий замысел и, таким образом, найти наилучший путь для подражания или следования. Иисус использует это при обсуждении вопроса о разводе, но этот принцип применим ко всем аспектам жизни.
До греха в саду не было смерти. Диета, данная в генезисе, описывается следующим образом:
Бытие 1:29
И сказал Бог: «Смотрите, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод сеющий семя; вам это будет в пищу.
Это влечет за собой ваши фрукты, зерна, орехи и овощи. Применяя этот принцип, мы находим здесь то, что Бог задумал сделать постоянным рационом человека. Священные Писания также показывают, что мы вернемся к этой диете после того, как этот мир подойдет к концу. (См. Исаия 11:7–9; Исаия 65:24–25; Откровение 21:4).
Смерть появилась только после грехопадения, но даже тогда человеку не разрешалось есть мясо животных до Потопа, и даже тогда в качестве обеспечения, основанного на особых обстоятельствах.
Однако жертвоприношения, как мы видим, начались с того, что Сам Христос заколол первого агнца, и с тех пор верующие переняли эту практику и подражали ей. (Бытие 3:21; Бытие 4:1-4)
Таким образом, эти жертвы отражали не то, что было съедено, а, скорее, то обеспечение, которое было сделано от нашего имени Богом, чтобы мы могли быть искуплены. Животные, которые были убиты, чтобы дать жизнь человеку, учат нас о Христе, Который был убит именно по этой причине. Христос умер раз и навсегда, чтобы не быть распятым снова и снова. (Евреям 9:28). На самом деле, предание Его смерти снова и снова из-за продолжающегося греха рассматривается как оскорбление Бога (Евреям 6:6). Это учит нас святости жизни и невероятным потерям, которые мы несем из-за наших грехов. Смерть животного драгоценна в очах Божьих, но тем ценнее, конечно, смерть Его Сына.
У Бога никогда не было намерения, чтобы что-либо умерло, и у Бога никогда не было намерения, чтобы мы должны были вкушать плоть. Его воля, цель и окончательная цель для нас состоит в том, чтобы мы были свободны от вкушения плоти. Система жертвоприношений, как и вкушение плоти после потопа, была дана как временное обеспечение на время и место.
Бог положил конец жертвам и приношениям на кресте. Таким образом, смерть находит своего победителя в распятом Спасителе. Мы тоже должны радоваться в этом свете, что смерть не была ни замыслом Бога, ни волей Бога, и применять это в своей жизни. Будем относиться и к животному царству так, как мы хотели бы, чтобы Бог относился к нам, ибо Христос учит:
Матфея 7:2
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам отмерят.
пользователь1338998