Предначертаны ли слабости человека Богом? Что это за слабости? Они грешны?

Этот ответ с реформатской точки зрения (как указано в теге) основан на проповеди 1991 года Джона Пайпера, реформатского пастора: Сила Христа совершается в слабости . В его проповеди рассматриваются 3 вопроса, которые соответствуют вашим вопросам:

1. Какие слабости имеет в виду здесь Павел, когда говорит: «Сила Христова совершается в немощи»?

2. В чем источник таких слабостей? Они исходят от сатаны или от Бога? Или оба?

3. Какова цель таких слабостей? Есть ли цель или цель, почему появляются слабости?

Ниже приведены цитаты из его проповеди, которые отвечают на ваши вопросы.

Что это за слабости?

Ответ: Обиды, лишения, гонения, бедствия . Цитата из проповеди:

Это обстоятельства, ситуации, переживания и раны, из-за которых мы выглядим слабыми; вещи, от которых мы, вероятно, избавились бы, если бы у нас была человеческая сила.

...

Но на самом деле у нас обычно нет такой человеческой силы, и даже когда она у нас есть, христиане не используют ее так, как мир. Иисус говорит нам не воздавать злом за зло (Матфея 5:38–42). Павел сказал в 1 Коринфянам 4:12–13: «Когда нас злословят, мы благословляем; когда нас преследуют, мы терпим; когда нас оклеветали, мы пытаемся примириться». И затем он добавил: «Мы стали как отбросы мира, отбросы всех вещей». Другими словами, такой образ жизни, такая реакция на оскорбления выглядит слабым, нищенским, немощным, анемичным и неумелым — по крайней мере, так кажется тем, кто живет за счет гордости и приравнивает власть к возвращению лучших.

Они грешны?

Ответ: Нет . Цитата из проповеди:

Итак, вы видите, что Павел имеет в виду здесь не грех. Он не говорит о каком-то поведении — как будто мы можем сказать, что у него слабость к похоти; или у нее слабость к перееданию. Павел не говорит о плохом выборе, который мы делаем. Он не говорит, что сила Христа проявляется в моих неверных решениях. Или я с большей радостью буду хвастаться своим плохим выбором. Слабые стороны здесь не несовершенное поведение.

Предначертаны ли слабости человека Богом?

Ответ: Да . Точно так же, как это было с Иовом, Бог позволил сатане (ст. 7) беспокоить Павла «жалом в плоть» (ст. 4).

... источником наших слабостей иногда может быть сатана и его разрушительные замыслы в отношении нас; но всегда наши слабости предназначены Богом для нашего блага. Вот почему истина о суверенной Божьей благодати так драгоценна посреди трудностей и бедствий. Бог находится во власти сатаны. Сатана не делает ничего для детей Божьих, чего бы Бог не предназначил с бесконечным мастерством и любовью для нашего блага. Это подводит нас к последнему вопросу, на который мы уже ответили.

Павел имел в виду, что Божья благодать совершается в его немощах, которые являются грехами?

Ответ: Нет, совершенная сила Христа . Кроме того, как объяснялось выше, эти слабости не являются грехами. В проповеди Джон Пайпер учил, что у Бога 3 цели:

1. Молиться Богу об освобождении от намерения сатаны беспокоить нас

2. Чтобы уберечь нас от гордыни и самовозвеличивания. Бог считает, что смирение важнее комфорта или свободы от боли.

3. Чтобы прославить благодать и силу Его Сына Иисуса (ст. 9-10). Бог хочет сделать нас демонстрацией силы Иисуса, когда мы полагаемся на Него не в том , чтобы избежать слабости, а в том, чтобы довериться Богу верой, пока мы страдаем, точно так же, как Иисус доверял Богу, страдая на пути к кресту.

Ни в одном из этих отрывков не говорится о слабости как о грехе, но речь идет о страдании и общей суете земной жизни. См. Екклесиаст 2 о тщеславии. Павел говорит о языке предопределения – творение было подчинено суете не само по себе, а Богом, Который претерпел/попустил (не намеревался) это, в надежде искупления от тления и суеты к славе.

Комментарий Дэвида Стерна:

19–25 Наше наследие связано с экологически разрушенным миром, который однажды будет восстановлен (Деян. 3:21, 1К 15:23–28, MJ 2:8–11, Откр. 21:1). Он подвергся разочарованию из-за человеческого греха (Бытие 3:16–19) — неподатливость физического мира — это не просто естественный закон, и однажды он прекратится (образное вымышленное изображение такого явления см. последние две главы «Последней битвы» К.С. Льюиса в его серии «Хроники Нарнии»). На это у нас есть определенная надежда, которой мы ждем с нетерпением, но с терпением. Это более широкий контекст любых страданий, разочарований и сомнений, которые мы испытываем, — контекст надежды.

Во 2 Кор. 12:9, Павел говорит о страдании, и его можно применить ко всем общим ситуациям немощи, беспокойства, неприятностей, трудностей, с которыми мы сталкиваемся. Сила Божья будет проявляться больше всего, когда мы находимся в самом низком положении. Речь идет не о грехе, который огорчает Бога, от которого Он пришел спасти нас Своей жертвой, чтобы умолять нас покаяться в грехах и примириться с Богом. Грех огорчает Бога, а покаяние радует. См. Иезекииль 33, Луки 12.

[Исаия 40:29-31 ESV] ²⁹ Он дает силу слабому и бессильному умножает силу. ³⁰ Даже юноши будут изнемогать и утомляться, и юноши будут падать в изнеможении; ³¹ а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы; побегут и не устанут; они будут ходить и не утомятся.

[2 Кор. 5:18-21 NHEB] ¹⁸ Но все от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения; ¹⁹ именно, что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им в вину их преступлений, и дал нам слово примирения. ²⁰ Итак, мы посланники от имени Христа, как если бы Бог обращался через нас. Мы умоляем вас от имени Христа, примиритесь с Богом. ²¹ Ибо того, кто не знал греха, Он сделал грехом ради нас; чтобы в Нем мы могли стать праведностью Божией.

[2Cor 12:20-21 NASB] ²⁰ Ибо я боюсь, может быть, когда я приду, я не найду тебя не таким, как я хочу, и ты не найдешь, что ты желаешь; что, возможно, [будут] раздоры, ревность, гневливость, споры, клевета, сплетни, высокомерие, волнения; ²¹ Боюсь, что, когда приду опять, Бог мой унизит меня пред вами, и оплачу я многих из тех, которые прежде согрешили и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и распутстве, какие делали.

Человек был сделан ниже ангелов [Пс. 8], и, по крайней мере, один конкретный недостаток человека состоит в том, что он поддается искушению, как Ева и Иисус. И это присутствовало в изначальном безгрешном состоянии человека до грехопадения, т.е. быть искушаемым - это не грех, это просто слабость, и можно даже сказать, что человек был задуман как грешник. Однако Адам пал, а Иисус не поддался искушениям сатаны.

Почему Человек был задуман как подверженный ошибкам?

Возможно, для того, чтобы Иисус мог прийти как Сын Человеческий, и тот, кто ниже ангелов, преуспеет там, где ангелы потерпели неудачу, и таким образом судил сатана.

Почему Творение должно страдать за эту небесную драму и быть пешками в этом конфликте?

Мы не знаем точно, но мы знаем, что это от любви.

Ибо даже ни один человек не послал бы никого, чтобы представлять его и говорить от его имени, но только его собственная возлюбленная имеет привилегию нести это бремя.

И таков Человек, возлюбленный Божий.

И человек будет судить ангелов, если это хоть какое-то утешение для переноса всей боли в этой жизни. Мы можем снова поразмышлять об Иове.