В чем отличие первородного греха и нашей природы от греха с реформатской или кальвинистской точки зрения?

Природа греха — это аспект учения о «первородном грехе», но не вся история.

Высоко оцененная систематическая теология Луиса Беркхофа вводит тему первородного греха , называя его просто «греховным состоянием и состоянием, в котором люди рождаются».

Большой Вестминстерский катехизис , ответ 25, определяет три ключевых компонента первородного греха:

• Вина Адама за грех
• Отсутствие врожденной праведности
• Порча человеческой природы

Первый из них обычно не является частью того, что мы считаем «природой греха». Беркхоф называет это первородной виной и отличает ее от первородного загрязнения . Первый выражает состояние человечества по отношению к закону – виновный:

Вина Адамова греха, совершенного им как федеральным главой рода человеческого, вменяется всем его потомкам.

Последнее, изначальное загрязнение , включает в себя понятия полной испорченности и полной неспособности , которые обычно приходят на ум при рассмотрении «природы греха». Они относятся к врожденной испорченности человеческой природы, отсутствию в человеке чего-либо духовно доброго, неспособности поступать так, чтобы соответствовать требованиям Закона Божия, и неспособности полюбить Бога самостоятельно.

Таким образом, простой ответ на ваш вопрос заключается в том, что первородный грех — это более широкий термин, который включает в себя идею «природы греха», но также включает в себя понятие «первородной вины». Таким образом, они не являются синонимами.

^{Кстати, иногда слово «оригинальный» может сбивать с толку и вести к неверным предположениям, что оно относится исключительно к греху Адама и Евы. Беркхоф объясняет:}

^{Этот грех называется «первородным грехом», (1) потому что он происходит от первородного корня человеческого рода; 2) потому что она присутствует в жизни каждого индивидуума с момента его рождения и потому не может рассматриваться как результат подражания; и (3) потому что это внутренний корень всех действительных грехов, которые оскверняют жизнь человека. (2.2.4)}

^{Таким образом, слово «первоначальный» здесь следует понимать не только как относящееся к первому греху в истории, но также и к «изначальному» состоянию людей после грехопадения до того, как они совершили какие-либо действительные грехи.}

Первородный грех — это грех Адама в непослушании Богу. Греховная природа — это то, что все люди унаследовали от Адама.

Кальвинистский взгляд на грех состоит в том, что грех Адама привел не только к нашей греховной природе, но и к нашей вине перед Богом, за которую мы заслуживаем наказания. Зачатие с первородным грехом (Псалом 50:5) приводит к тому, что мы наследуем греховную природу, настолько порочную, что Иеремия 17:9 описывает человеческое сердце как «лживое более всего и неизлечимое». Адам был признан виновным не только потому, что согрешил, но его вина и его наказание (смерть) также принадлежат нам (Римлянам 5:12, 19). Кальвинистская точка зрения рассматривает человечество как совершенно неспособное победить грех без силы Святого Духа, который обличает людей в их грехе и дает им возможность обратиться с покаянием к Богу. Более подробная информация здесь: https://www.gotquestions.org/original-sin.html

Греховная природа — это тот аспект человечества, который заставляет нас бунтовать против Бога. Мы все рождаемся с греховной природой, которую мы унаследовали от Адама. «Грех вошел в мир через одного человека, и через грех смерть, и таким образом смерть пришла ко всем людям» (Римлянам 5:12). Каждый из нас пострадал от греха Адама; исключений нет. «Одно преступление осудило всех людей» (стих 18). Мы все грешники, и все мы осуждены одинаково, потому что все мы дети Адама.

Мы рождаемся однажды в семье Адама и являемся грешниками по своей природе. Когда мы рождаемся свыше, мы рождаемся в Божьей семье и получаем природу Христа. Мы славим Господа за то, что «всем, кто принял его, тем, кто уверовал в его имя, он дал право стать детьми Божьими — детьми, рожденными не по естественному происхождению. . . но рождены от Бога» (Иоанна 1:12–13). https://www.gotquestions.org/born-sinners.html

Греховная природа универсальна в человечестве. У всех нас есть греховная природа, и она затрагивает каждую часть нас. Это учение о тотальной порочности. Апостол Иоанн сразу переходит к делу: «Если говорим, что мы без греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8). Каждый человек, рожденный от Адама, наследует его греховную природу; но когда мы рождаемся свыше во Христе, мы наследуем новую природу: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь пришла: древнее прошло, теперь новое!» (2 Коринфянам 5:17). https://www.gotquestions.org/sin-nature.html

Реформатское учение о грехе и спасении подробно описано в этой статье: https://www.gotquestions.org/reformed-theology.html .

Таким образом, «первородный грех» относится к греху Адама, когда он ослушался Бога, и, как прямое следствие, каждый человек с тех пор унаследовал эту «греховную природу».

Когда народы земли не понимают третьей главы Бытия, истории Адама и Евы и греха, который был запрещен для каждого из нас, мы не можем понять Бога, благость, святость или остальную часть Библии.

Отступление от Бога и следование путям сатаны установлено в Бытии и повторяется в каждой истории в Священных Писаниях. В Саду человек может служить только двум силам. И сегодня, как это было со времен Эдема, есть только две силы — Бог или сатана. Эта истина подтверждается в истории о Ное и жертвах потопа — населении земли, разделенном на две группы. Если бы Адам и Ева были помещены в историю Ноя, они не были бы в ковчеге с праведным Ноем. Адам и Ева будут в воде. Их грех был сексуальным, потому что в то время в воде было сексуально извращенное поколение, и так оно и сегодня. Тогда земля была наполнена насилием, как наша земля сегодня. Ознакомьтесь со статьей автора о первородном грехе . Надеюсь, это тоже поможет. Спасибо.