При каких условиях можно испытать силу Святого Духа?

В Церкви СПД есть то, что известно как сила Святого Духа и дар Святого Духа (не путать с дарами Святого Духа).

Сила Святого Духа проявляется в том, что Святой Дух преподает вам какую-то истину или принцип или свидетельствует о них, или, другими словами, это Его власть свидетельствовать. Например, Святой Дух может свидетельствовать о том, что Иисус — это Христос, или что Библия — это слово Божье. Оно часто приходит, когда мы задаем Богу вопросы в искренней молитве.

Дар Святого Духа — это право на то, чтобы Святой Дух был вашим постоянным спутником во все времена и во всех местах, пока вы остаетесь достойными. Его получают возложением рук.

При каких условиях можно испытать силу Святого Духа?

(Ссылка: https://www.mormon.org/beliefs/holy-spirit )

Это более неоднозначный вопрос, чем вы думаете. Алма-младший испытал на себе Силу Святого Духа, несмотря на то, что, как и Савл/Павел, был противником церкви своего времени. Его предок Нефий говорил со Святым Духом в видении. Как написано, единственный практический ответ - «любой», и вы в значительной степени обращаетесь к нему во втором абзаце. Можете быть более конкретными?
Пост. В идеале тайно. Также соблюдение заповедей.
@JBH Я предполагаю, какие условия способствуют этому. Пьянство, например, не помогло бы.
@JBH также, эти двое на самом деле не являются примерами силы святого духа. Первым примером был ангел, а вторым примером был дар пророчества. В обоих случаях мог быть задействован святой дух (особенно второй), но сила святого духа различна.
Вы спрашиваете о необходимых или достаточных условиях?
@Мэтт достаточно
Есть разница? Вы пробудили мой интерес, и я был бы признателен за пример.

Ответы (3)

Вообще говоря, «сила Святого Духа» — это просто способ, которым Он выполняет Свою миссию. Опять же, вообще говоря, члены СПД не видят разницы между «силой Святого Духа» и любыми другими Его обязанностями или благословениями. Итак, давайте рассмотрим момент.

1) Вы упомянули «дары Духа», такие как языки, исцеление, пророчество и т. д. Конечно, они происходят благодаря силе Святого Духа, но это неисключительное применение этой силы. Действительно, хотя личная неправедность может похоронить дар или дары, мы верим, что у каждого есть по крайней мере один дар Духа, независимо от того, кто он и во что верит ( У. и З. 46:11 ). Поскольку это касается всех и зависит только от личной праведности, мы отложим это как недостаточное для ответа на ваш вопрос.

Условие(я): Личная праведность

2) Вы упомянули Дар Святого Духа. Это не какая-то конкретная сила, а способность (опять же при условии личной праведности) иметь Святого Духа в качестве постоянного спутника. Начнем с Деяний 2:38:

Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

и заканчивайте У. и З. 20:26:

...но все те от начала, сколько было прежде его прихода, которые уверовали в слова святых пророков, которые говорили, будучи вдохновлены даром Святого Духа...

С точки зрения СПД, перед Крещением и формальным вручением Дара Святого Духа люди могут быть вдохновлены Им (Он в первую очередь действует в Своей роли завещателя), но они не получат от Него большего. Ни откровений, ни пророчеств, ни второго утешителя, ни духа обетования. Цель Святого Духа перед Крещением состоит в том, чтобы привести людей (а) к добру и (б) к Крещению. Технически это ответ на ваш вопрос о Силе Святого Духа, но давайте углубимся немного глубже.

Условие (я): личная праведность, крещение надлежащей властью

(Власть – это отдельная дискуссия. По нашему убеждению, крещение может авторитетно совершаться только рукоположенным священником Священства Ааронова в Церкви СПД или любым членом Священства Мелхиседекова. Мы не признаем никаких других крещений.)

3) У Святого Духа есть особые роли. Священные Писания, которые я перечисляю ниже, ни в коем случае не являются исчерпывающими.

Все эти вещи совершаются с помощью Силы Святого Духа, но большинство из них не будет происходить постоянно, если не будет дан Дар Святого Духа.

(ae) Условия: личная праведность и разрешенное крещение.

(f) и (g) являются специфическими и редкими проблемами.

(f) Святой Дух обетования (i) запечатлевает призвание и избрание человека ( 2 Пет. 1:10 ) и (ii) запечатлевает храмовый брак на время и на всю вечность. И то, и другое необходимо для Небесного Царства и для того, чтобы наши собственные семьи существовали вечно.

(fi) Условия: исключительная личная праведность, крещение, храмовое облечение.

(f.ii) Условия: исключительная личная праведность, исключительные личные отношения с супругом/супругой, крещение, храмовый брак.

(g) пожалуй, совершенно уникальна. Одним из примеров было крещение Адама, упомянутое выше. В Священных Писаниях есть несколько уникальных крещений, подобных его (еще одно — Алма-старший). В этой роли Святой Дух является уникальным человеком, который может помочь осуществить конкретное дело. Это не "достижимое" условие. Вы должны оказаться нужным человеком, в нужном месте, в нужное время, предначертанное для события.

Все, что я обсуждал, происходит благодаря «Силе Святого Духа», но я подозреваю, что (3.f) является наиболее конкретным примером Его уникальной силы.

Пожалуйста, дайте мне знать, если это относится к вашему вопросу. Спасибо, что дали мне возможность ответить!

Короткий ответ:

Единственным условием является то, что человек должен искренне и усердно искать Божий свет и истину, что обычно означает, что с его стороны должны быть определенные усилия. Бог определяет, когда это условие будет достаточно выполнено, и оно может быть разным в зависимости от человека и его ситуации.

Длинный ответ:

Джозеф Филдинг Смит, бывший Президент Церкви, учил:

«Каждый человек может получить проявление Святого Духа, даже когда он вне Церкви, если он усердно ищет света и истины. Святой Дух придет и даст человеку свидетельство, которое он ищет, и затем удаляйтесь, и у человека нет права на еще одно посещение или постоянные посещения и проявления от него». (Учения спасения 1:42)

Это явно говорит о силе Святого Духа, а не о даре или дарах Святого Духа, поскольку Святой Дух «затем уходит», и у человека нет «претензий на другое посещение». Единственное условие, которое Президент Смит выдвигает для получения такого проявления, состоит в том, что человек «усердно ищет свет и истину».

«Серьезно искать» — это не пассивное желание; это активное желание, которое заставляет нас что-то делать. Во введении к Книге Мормона церковные руководители представляют конкретный пример этой идеи:

«Мы призываем всех людей повсюду читать Книгу Мормона, размышлять в своих сердцах о содержащемся в ней послании, а затем во имя Христа спрашивать Бога, Отца Вечного, истинна ли эта книга. просите с верой, получите свидетельство о своей истинности и божественности силой Святого Духа».

В этом случае искренний «искание света и истины» состоит в чтении книги, размышлении над ней и молитве о ней. Это больше, чем просто желание узнать, правда ли это; это демонстрация нашей искренности и серьезности в поисках истины, благодаря которой мы можем получить проявление Святого Духа, дающего нам знать, что книга истинна.

В Мороний 10:5 Книги Мормона говорится, что «силой Святого Духа вы можете познать истину обо всем». Возьмем произвольный пример. Допустим, я хочу знать, действительно ли Иисус Христос является Спасителем мира. Святой Дух может открыть мне истинность этого утверждения, но только если я искренне и усердно ищу Божью истину. Если я действительно искренен и серьезен, я, вероятно, сделал бы некоторые из следующих вещей:

  • Читайте стихи о Христе и/или Спасителе
  • Изучайте предмет другими способами
  • Рассмотрите как можно больше аспектов темы
  • Молитесь об этом
  • Будьте открытыми, готовыми принять любой ответ
  • так далее

Ни одно из них не является «требованием» для получения ответа; это всего лишь некоторые возможные вещи, которые вы могли бы сделать естественным образом, если бы были искренними и серьезными. Вы можете не делать ни одной из этих вещей или делать все вместе плюс еще десять. Это зависит от человека и ситуации. Иногда быть искренним и серьезным означает учиться годами; в других случаях это так же просто, как попросить Бога в молитве. Бог решает, когда вы будете готовы.

Хороший вопрос! Надеюсь, это помогло.

Пока мы живы, мы находимся под некоторым влиянием силы Святого Духа.

Проверка "Духовная смерть" в Священном Писании помогает.

(Немного распаковал :)

Точную природу Святого Духа мы не в состоянии определить.

Однако Иисус говорит, что он свет и жизнь этого мира. (От Иоанна, первая глава, для начала.) Некоторые люди думают, что Он метафоричен, но я не думаю, что это просто метафора.

Я не могу найти в Священных Писаниях основания для различия между Духом Христа и Святым Духом в этом контексте, и Джозеф Смит в «Лекциях о вере», похоже, тоже не нашел.

Нам говорят, что грех ведет нас к смерти. (См., например, Римлянам 6:23.)

Грех уводит нас от Духа Божьего. Чем дольше мы остаемся в грехе, тем дальше он нас уводит. JBH упоминает 1 Иоанна 3 в комментариях и говорит о продолжении греха. Решение продолжать грешить, потому что (например) пытаться покаяться слишком сложно, определенно уведет нас от влияния Святого Духа. И это становится привычным.

Если мы попытаемся разорвать цепи греха по правильным причинам, мы вернемся к влиянию Святого Духа.

Поначалу свет может быть труднопереносимым, и злые духи часто пытаются убедить нас в том, что вещи невозможны. Но если мы продолжаем стараться, Бог учит нас, как повиноваться заповедям, которым мы можем повиноваться, а затем учит нас повиноваться еще больше. Последние три (или около того) главы 2-го Нефия говорят об этом довольно подробно.

Я так понимаю, что до тех пор, пока мы искренне стараемся жить по заповедям, как мы их понимаем, и пока мы готовы получить обещанную нам дополнительную истину (строка за строкой — Исаия 28:10,13 ; У. и З. 98: 11,12 ; 2 Нефий 28:30 ), нам определенно поможет влияние Святого Духа.

Это правда, что есть непростительный грех, полностью удаляющий нас от света Христова, но мы должны оставить этот суд на усмотрение Бога. Пока есть жизнь, мы должны верить, что есть надежда.

И мы действительно должны оставить судить мертвых Богу. Я не могу придумать причин, чтобы когда-либо отказываться выполнять работу по доверенности или предоставлять информацию, чтобы это было сделано для наших предков. Слишком многого мы не знаем о прошлом. Дай Бог разобраться с ними. (На самом деле у Пророка есть ключи для различения таких вещей, но я понимаю, что он редко, если вообще когда-либо, использует их для отказа от доверенных таинств.)

(Закончите распаковывать это немного.)

Есть непростительные грехи, которые можно совершить в этой жизни. Алма 39.6 и от Матфея 12:36. Действительно, любой, кто станет сыном/дочерью погибели, навсегда потеряет влияние Святого Духа. У. и З. 76:31-35.
Крысы, опечатка: Мэтт 12:32.
Вот как я это вижу: мы знаем, что нет таинства или откровения, которое безвозвратно зарабатывало бы место в Целестиальном Царстве. Следовательно, кажется довольно очевидным, что богохульство против Святого Духа, которое зарабатывает одну внешнюю тьму, является нераскаянным отказом слышать/слушать. Однако это следствие принципа, о котором я упомянул в своем ответе, а не причина. Что такое жизнь?
Тот факт, что нет способа гарантировать вход, не означает, что нет способа гарантировать исключение. Ничто не заставляет меня получать водительские права, но есть изрядное количество нарушений, из-за которых их отнимут навсегда. Удобно, что Писание поддерживает мою логику. Из Алмы: (1) во мне присутствует ГГ (я заслужил эту привилегию благодаря изучению и послушанию) и (2) я знаю, что отрицаю это (я достаточно опытен, чтобы понимать, что нарушаю правило, нет не серая зона) тогда я ухожу. Короче говоря: если вы знаете, что делаете, последствия неудач выше. У. и З. 82:3.
Еще один момент, в Церкви становится обычным, когда люди верят, что мы можем покаяться в любом грехе. Естественный человек ненавидит быть ответственным или подотчетным. К сожалению, это просто неправда. Если я ошибаюсь, то слова Господа в Евангелии от Матфея — ложь, потому что сказано «ни в этом мире, ни в мире грядущем». Ваше обоснование отрицает первую половину этого утверждения.
Если мы просто возьмем «всякого, кто говорит против Святого Духа», то в первый раз, когда я сказал Духу, что не могу справиться со всем, что мне говорят, я был навсегда в отключке. Теперь, может быть, я уже сын погибели, но я обнаружил несколько вещей, когда снова встал на колени. Я обнаружил, что держусь только за то, что сказал правду, что я не был готов. И я обнаружил, что покаяние в грехе неготовности дало мне возможность получить дальнейший свет и знание. (Слишком длинно, следующий комментарий.)
(Продолжение:) Здесь три ключа: (1) Очень немногие смертные люди обладают полным знанием, необходимым для абсолютного отрицания Святого Духа. Я думаю, мы договорились об этом? Начиная со стиха 31, все грехи и богохульства будут прощены, кроме богохульства против Святого Духа. Фарисеи настойчиво искали причины не верить своим глазам и глубоко копали причины, чтобы порицать Спасителя. Но подумайте об известных обращенных из числа фарисеев, которые показали, что даже фарисей может покаяться. Таким образом, (2), кажется, что высшим грехом является отказ покаяться до самой смерти. (продолжение)
(Продолжение:) Третий ключ заключается в том, что мы немного умираем духовно, когда отворачиваемся от побуждений Духа. И мы возрождаемся, когда каемся и возвращаемся. Который возвращается ко второму ключу. Обратите внимание: ничто из того, что я сказал, не доказывает, что грех против большего знания не влечет за собой большего осуждения, и не доказывает, что нет греха, в котором нельзя покаяться. Это также не оправдывает никого, кто решает отложить покаяние или рискнет согрешить против того, что, как он или она думает, знает. (И я должен остановиться здесь пока.)
Ты не можешь воспринимать вещи "просто", Джоэл. В стихе есть условия, которые вы не можете игнорировать, просто чтобы доказать свою точку зрения. Я бы отдал свой левый глаз, чтобы найти атрибуцию, которую я потерял из-за цитаты Джозефа Ф. или Джозефа Филдинга Смита. Перефразируя, если человек учит чему-то вопреки Писанию, даже если этот человек пророк, он не прав. Вы не можете игнорировать Писание, потому что оно не соответствует вашим потребностям. Ваши убеждения должны подтверждаться всеми Священными Писаниями, иначе они нуждаются в исправлении. Никакая логика в мире не изменит этого.
Прочитайте Евреям 6:4-6. (На самом деле я благодарен за этот разговор, потому что он привел меня к этому стиху. Захватывающий!) Это НЕ вопрос того, чтобы не найти время для покаяния в этой жизни. «Ибо невозможно однажды просвещенным... если отпадут, опять обновлять покаянием». Тип человека, который может совершить этот грех, действительно редок. Чтобы понять, что это за человек, прочитайте ПДжС 1 Иоанна 3:9. Если вы такой человек и отрицаете, вы выбываете.
И ПДжС 1 Иоанна 3:6 тоже. Там одно важное слово. Причина, по которой я подчеркиваю маловероятность совершения непростительного греха, заключается в том, что судить людей за такие вещи лучше всего оставить Богу. Я не держу ключи в любом случае. Если я знаю, что кто-то борется с такими утверждениями, либо о ком-то другом, либо о себе самом, я собираюсь побудить этого человека предположить, что, пока есть дыхание, есть и надежда.
Со всем уважением, я не думаю, что этот ответ является доктринально точным. Похоже, вы путаете Святой Дух со Светом Христа (он же Дух Христа). На самом деле между ними есть разница. См. эту ветку ChristianSE .
При каких условиях можно испытать силу Святого Духа?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v