Примирение Вед с существованием Рамы, Кришны и связанными с ними вопросами [закрыто]

Невозможно примирить позицию Свами Даянанды Сарасвати с обычным индуизмом. Причину можно понять из отрывка ниже.

Махарши Даянанд считает Самхиту (текст) Рига, Яджур, Самы и Атхарвы Ведами. Однако некоторые ученые считают Шатпатх, Аитрейю и т. д. Брахманами и Упанишадами также как Веды. Брахмана-грантхи являются комментариями к Ведам, но не являются их частью.

В просторечии Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа называются Ведами. Упанишады и Брахманы — это отдельные книги, написанные учеными риши. Они не являются словом Божьим. ....................................

Приведенные выше аргументы и мнения различных ученых -ведистов во многом подтверждают мнение Махариши Даянанда о том, что Риг, Яджур, Сама и Атхарва-самхиты (тексты) сами по себе составляют Веды.

Шри Деви Чанд во введении к своему английскому переводу Самаведы

Свами Даянанд не считал шрути божественным и считал ведическим откровением только ведические самхиты. Он не считал Упанишады и Пураны авторитетными. Следовательно, по его мнению, популярный индуизм с его верой в Раму, Кришну, «поклонение идолам» и т. д. совершенно неверен.

Если Веды говорят, что Бог нерожден и бесформен, то как родились Рама и Кришна? В Сундара Канде Валмики Рамаяны также говорится, что Бог бесформен и бесконечен, как мог Рама в земной телесной форме соответствовать этим условиям?

не меняет факта. Бог (Брахман) бесформен. Брахман не означает, что он не может принимать форму, когда Брахман пожелает.

Почему в Гите придается большое значение кормлению жрецов душами умерших, тогда как Веды категорически против такой практики. Противоречит ли Гита Ведам?

вам нужно предоставить стихи для этого

Почему воспевание имени Бога приносит человеку облегчение, если Веды не поддерживают такую ​​практику?

Веды не поддерживают, не значит, что они против. Веды повторяют на пути Ягьи.

Почему пожертвование храму считается хорошей практикой? Почему Бог хочет, чтобы ему давали милостыню, когда он один дает все?

В массах это считается хорошей практикой. Просто, раньше в храмах хранились деньги, храм также заботился о своих людях. Если вы пойдете и увидите старые храмы, они огромны. Храмы были центром культуры, знаний и многого другого. Пожертвование, хотя и от имени божества, было использовано для помощи нуждающимся.

Чтобы окончательно ответить на этот вопрос, вам нужно понять санатан-дхарму (индуизм, как они его называют) с двух точек зрения, т.е. шрути и смрити. Шрути, как вы знаете, означает то, что услышали, или то, что было сообщено с самого начала. По сути, шрути означает реальность. Наши 4 Веды подпадают под категорию Шрути и, следовательно, неопровержимы, потому что это мудрость, продиктованная самим богом, а не созданная человеком. Смрити — это то, что запоминается. Это категория катх или писаний, созданных человеком. Упанишады, которые являются комментариями к Ведам, также подпадают под категорию Смрити, потому что они созданы человеком и представляют собой мнение людей о Ведах.

Я, например, частично согласен с видением Сарасвати Свами Даянанда о том, что Веды — абсолютная истина. Видите ли, наши смрити годами искажались корыстными интересами. Так что, если вам удастся получить копию Рамаяна или, если уж на то пошло, любого пурана, скажем, 100 лет назад, вы поймете, что я имею в виду. Вы обязательно увидите добавленные шолки, которых не было в оригинале. И именно эта фальсификация нанесла ущерб индуизму, и это была точка зрения Свами Даянанда Сарасвати. Так, например, сати пратха, потребление мяса и т. д. — все это примеры фальсификации. Даже если вы сравните Тулсидаса Рамаяна и Валмики Рамаяна, вы будете потрясены, увидев, что Тулсидас Рамаян существенно отклонился от оригинальной сюжетной линии. Фактически, вся Уттаркаанда (последняя глава, где после войны Господь Рама снова отправляет мать Ситу в лес) является примером такой фальсификации. Целого Уттар Каанда никогда не было. Так что на этом фронте я со Свами Даяном и Сарасвати джи, потому что этот ущерб изменил наши убеждения, наши понятия. Мы обнаруживаем, что постоянно защищаем поступки, в которых сами не убеждены. Весь этот эпизод дхоби в UTtar kaand. Было так много споров по этому поводу. Но действительно ли это часть Рамаяна? Это произошло на самом деле? Господь Хануман был ученым йогом, знатоком всех Вед. Может ли это сделать обезьяна? Он действительно летал? Он действительно проглотил солнце? это те фальсификации, о которых я говорю. Законы природы, которые существуют сегодня, были теми же самыми законами, которые существовали тогда. Почему бог бросает вызов своим собственным законам... своим собственным правилам... какой приоритет он установит для других, которые впитают этим ... это правильные вопросы, которые вам нужно задать. Дело в том, что это ущерб, нанесенный оригинальной истории годами злоупотреблений со стороны людей, находящихся у власти. И разобраться в этих фальсификациях несложно. Все, что вам нужно сделать, это внимательно прочитать. Любые 2 шлоки должны иметь какой-то непрерывный контекст, и если контекст внезапно меняется, вы знаете, что он был добавлен позже. Пример в Манусмрити... Кханд 5 шлок 10 --- вид пищи, которую можно есть... шлока на санскрите говорит.... можно есть овощи и злаки и т.д...... а в шлоке 24 это говорит, что вы можете есть эти овощи и злаки по утрам... только если в них есть топленое масло... так что вы видите, что шлок 10 и шлок 24 связаны... у них один и тот же контекст... но как получилось, что все вдруг ..шлок с 11 по 23 .. вдруг начал говорить о еде мяса. Вы точно знаете, что это было добавлено позже. Вот как вы ноль в фальсификации.

Возвращаясь к вашему вопросу... учение Даянанда Сарасвати и то, как оно соответствует тому, чему учат Веды... Даянанд Сарасвати категорически отверг смрити (что означает Рамаяна, Махабхарата, Упанишады) и т. д. из-за тех самых фальсификаций, о которых я только что говорил. И поскольку Веды — это чистое знание, основанное на науке и логике, с Ведами было трудно возиться, и в этом смысле Веды более авторитетны, и тот факт, что они также не созданы человеком. Со смрити было легче возиться, потому что это были искусственные интерпретации или истории, и было легко добавить что-то между историями. Поэтому Даянанда Сарасвати отвергла идею Смрити.

Однако здесь я отклоняюсь от философии Даянанда Сарасвати. Хотя я согласен с тем, что да, есть фальсификации ... и контекст был испорчен ... я, например, считаю, что смрити также дают нам мудрость и в этом смысле также являются частью Вед, поскольку Веды буквально означают мудрость. Мы не должны забывать, что Махабхарата — это Смрити, в которой есть лучшая шрути в форме Бхагавад-Гиты, поскольку Гита не создана человеком.

Поклонение идолу Сарасвати в видении Свами Даянанда является большим преступлением, поскольку оно нигде не пропагандируется ни в наших писаниях, ни в ведах ... ни в смрити ... и здесь ваши вопросы действительны ... но в самих Ведах есть ответ здесь.

Бог переживается в двух аспектах – как Ниракар и Сакар.

Стихи, описывающие Бога как бесформенного (Ниракар)

«На тасйа пратима асти» «Нет Его подобия». [Шветашватара-упанишада 4:19, Яджурведа 32:3]

Бог говорит: «Ты не можешь видеть меня своими нынешними глазами. Поэтому я даю вам божественные глаза, чтобы вы могли созерцать мое мистическое могущество» (Бхагавад-Гита, 11.8).

«Шудхама папвиддхам» «Он лишен тела (здесь тело означает физическую структуру, включая кости, плоть и органы. Брахман обладает уникальным трансцендентным бесформенным духовным телом, которое бесконечно, как пространство) и чист». (Яджурведа 40:8)

Бог как Ниракар Ниргуна Брахман или Высшее Сознание лишен тела и чист. Это не означает, что Его форма Сакар Сагуна нечиста, она тоже чиста.

Стихи, описывающие Бога в форме (Сакар Сагуна)

«Господь вселенной, Живет внутри вселенной, И не рождаясь, Является во многих формах, И только мудрые осознают свою настоящую форму» - (Риг Веда Пуруша Суктам 2.3)

Когда бы и где бы ни происходил упадок в Дхарме/праведности и религиозной практике, о потомок Бхараты, и преобладающий подъем безбожия – в это время я спускаюсь (Сруджа – посылаю себя вперед/спускаюсь/принимаю видимую форму) сам (ахам – я /Я, атманам-я). (Бхагавад-гита 4:7)

Хотя он и не рожден, кажется, что он рождается разными способами. (Яджурведа 31.19)

Поэтому теперь можно понять, что Бог имеет две формы: Ниракар Ниргуна и Сакар Сагуна. Эти две формы Характеристики Бога, такие как всемогущий, всезнающий, всемилостивый, чистый, бесконечный и т. д., остаются прежними. Точно так же, как вода имеет три формы – жидкую, твердую и паровую, хотя она проявляется в разных формах, основное вещество H2O остается одним и тем же во всех формах. Точно так же Брахман/Бог един без второго и обладает способностью проявляться в разных формах в одно и то же время в любом месте на земле и при этом оставаться вездесущим. Его бесформенная черта вездесуща и бесконечна, как пространство, и оно способно проявляться во многих формах в разных местах одновременно, не прекращая существования своей конечной вездесущей природы.

Итак, вышеизложенное в основном понимается следующим образом

Бог существует в 3 формах одновременно: 1. Пармаатма/Парбрахма или Брахма-Кайя – Абсолютная Безличная Форма (Ниракаар/Ниргуна) 2. Небесная личная форма или Дивья-Кайя – Брахма, Вишну, Шива, Шакти (Сакаар/Сагун), но с телом чистого блаженства и эманация ясного света абсолютного духа, т.е. Пармаатма 3. Автаары (Господь Рам/Кришн) или Манушья Кайя – тело, проявляющееся в пространстве и времени.

Они Брахма Кайя — это абсолютная реальность. Дивья Кайя и Манушья Кайя — это временные способы говорить об этом и постигать их.

В Бхагавад-гите Шри Кришна заявляет, что для тех, кто привязан к непроявленному, безличному (бесформенному, бесконечному, подобному пространству, трансцендентному) аспекту Кришны, духовное продвижение очень хлопотно. Для тех, кто воплощен, всегда трудно добиться прогресса в этой дисциплине. Некоторые из авраамических религий поклоняются Высшей реальности в бесформенном виде, поэтому, по словам Шри Кришны, для них духовный рост медленный и трудный. Шри Кришна предпочитает поклоняться Высшей реальности в его божественной личностной форме.

Для нас это означает, что мы, как виды, понимающие сакаар и сагуна, предварительные способы понимания Пармаатмы помогут ускорить наш духовный рост, и в этом смысле индуизм гораздо богаче и разнообразнее по сравнению с авраамическими верованиями.

Надеюсь это поможет