Согласно Бхагавад-гите, Господь Кришна — высший Бог. Так почему же в индуизме существуют другие верования?

Именно Верховный Брахман (через Кришну) сказал Арджуне «Бхагавад-гиту». В Anugita Parva из Aswamedha Parva Арджуна попросил Кришну повторить Бхагавадгиту, но Кришна сказал, что это невозможно для него снова, и говорит, что он был в йоге (союзе) с Верховным Брахманом во время чтения Гиты.

все было забыто мной, о вождь людей, вследствие непостоянства моего ума. Однако я неоднократно интересовался этими истинами. Ты снова, о Мадхава, скоро отправишься в Двараку».

Вайшампаяна продолжал: «Он сказал так, что Кришна могущественной энергии, лучший из говорящих, обнял Пхалгуну и ответил ему следующим образом.

Васудева сказал: «Я заставил тебя выслушать истины, которые считаются тайнами. Я передал тебе истины, которые вечны. Воистину, я говорил тебе о Религии в ее истинном виде и обо всех вечных областях. Мне чрезвычайно неприятно узнать, что ты по глупости не принял того, что я сообщил. Воспоминание обо всем, что я говорил тебе тогда, теперь не придет ко мне. Без сомнения, о сын Панду, ты лишен веры, и твое понимание нехорошо. Для меня невозможно, о Дхананджая, повторить в деталях все, что я сказал по этому поводу . Этой Дхармы (о которой я говорил тебе тогда) более чем достаточно для понимания Брахмана. Я не могу говорить об этом снова подробно.Я беседовал с тобой о Высшем Брахмане, сосредоточившись на Йоге. Однако сейчас я расскажу тебе старую историю на ту же тему. О первый из всех людей, соблюдающий долг, слушай все, что я сейчас говорю, чтобы с пониманием, соответствующим моему учению, ты смог достичь высшей цели. О каратель врагов, однажды к нам из небесных областей явился брахман. Обладая непреодолимой энергией, он пришел из областей Грандсира. Он был должным образом почитаем нами. Слушать. О сын Притхи, не поддаваясь никаким сомнениям, он, о вождь рода Бхараты, сказал в ответ на наши вопросы, что угодно небесным формам».

Как сказано в ответе Тезза , Веды имеют приоритет над всеми другими писаниями в индуизме. В Ведах есть много утверждений, в которых божества, такие как Индра, Брахма, Рудра и Вишну, описываются как Верховный Брахман. Различные школы интерпретируют эти ведические утверждения по-разному.

Шайвиты считают Верховного Брахмана Сада Шивой (или под другим именем в зависимости от подсектов), вайшнавы считают Верховного Брахмана Вишну (или любую его высшую форму в зависимости от подсектов), адвайтины считают Верховного Брахмана Ишварой или Сагуна Брахманом (относительно Майи) и так далее.

В индуизме есть много писаний, которые классифицируются как Шрути, Смрити, Итихаса, Пураны и т

. д. И среди всех писаний Шрути (Веда) имеет высший авторитет и высшую Шабда-Праману.

Бхагавадгита — это текст внутри Махабхараты, которая сама по себе является Итихасой. Итак, Бхагавад Гита относится к части Итихасы.

В Ведах мы находим много утверждений, которые кажутся противоречивыми (на первый взгляд), и это порождает различные взгляды.

В Ведах мы находим такие утверждения, как «Индра есть все и все», «Рудра есть все и все», «Вишну есть все и все» и т. д. и т. д. Некоторые из них я также обсуждаю здесь.

например:

Индра есть Истина (Айтрея Упанишад)

Праджапати был здесь только в начале. Он пожелал: «Могу ли я существовать». (Шатапатха Брахмана 6.1.3.1)

«Эка Эва Рудро На Двитияйа» Рудра поистине один без второго (Яджурведа 1.8.6)

«Тад Вишнор йат Парамам Падам» / «Место Вишну — высочайшее» (Ригведа 1.22.21)

Индра говорит «Знай только меня, никакие кармы не могут коснуться тебя» (Каушитки Брахмана Упанишад)

. Адити — все боги. (Ригведа 10.89)

И есть много таких заявлений, подобных этому, которые, кажется, показывают, что этот конкретный Бог является Предельным.

Это порождает различные взгляды, такие как:

1) Некоторые думают, что этот тип восхваления Ведами многих богов является просто «Артавадой», т.е. Простое прославление.

2) Некоторые думают, что это восхваление на самом деле Антарями Богов, которые также остаются как самость этих Богов.

3) Некоторые думают, что молитвы истинны сами по себе, поскольку каждый бог — это просто форма Абсолютного Верховного Бога.

.... и так далее....

Итак, Бхагавад-гита не может разрешить эти спорные/разнообразные взгляды, потому что они уже исходят из высших авторитетных Вед.

И относительно Бхагавад-гиты также существуют различные точки зрения, такие как:

1) Мнение, что это Вишну описан в Бхагавад-гите :

Из Бхагавад-гиты мы знаем, что это Кришна, который не рождается и не умирает и который является Господом всего. и Пуруша, и поскольку Кришна является воплощением Вишну, все это на самом деле относится к Вишну. Например: Шри-вайшнавизм и основные вайшнавские сампрадаи.

2) Мнение, что это Кришна описан в Бхагавадгите:

В Бхагавад-гите говорит Кришна, и именно Кришна является Предельным, и даже Вишну является воплощением Кришны. например. Также в Гите Кришна говорит: «Васудева Сарвам Ити», «т.е. Васудева есть все и вся». и, следовательно, Кришна — это все, и даже Вишну — это воплощение Кришны. Гаудия-вайшнавы/ИСККОН придерживаются такого взгляда

. рот Кришны.Например, Кришна в Ашвамедха Парва говорит это о Бхагавадгите:

Васудева сказал: «Я заставил тебя выслушать истины, которые считаются тайнами. Я передал тебе истины, которые вечны. Воистину, я говорил тебе о Религии в ее истинном виде и обо всех вечных областях. Мне чрезвычайно неприятно узнать, что ты по глупости не принял того, что я сообщил. Воспоминание обо всем, что я говорил тебе тогда, теперь не придет ко мне. Без сомнения, о сын Панду, ты лишен веры, и твое понимание нехорошо. Для меня невозможно, о Дхананджая, повторить в деталях все, что я сказал тогда. Эта религия (о которой я говорил тебе тогда) более чем достаточна для понимания Брахмы. Я не могу говорить об этом снова подробно. Я беседовал с тобой о Верховном Брахме, сосредоточившись на йоге.

Итак, это Брахман изрек Гиту, сделав Кришну медиумом. Люди верят во многие вещи как в Брахмана, такие как Атман, Деви, Шива, Вишну, Авьякта и т. д. Итак, Бхагавад Гита описывает эти вещи.

4) Мнение, что Господь Шива говорит устами Кришны в Бхагавад-гите:

 это Господь Шива говорил устами Кришны во время Бхагавад-гиты. Это потому, что Господь Шива является Брахманом, а также, показывая форму Махакалы в Бхагавадгите, говорится:

तस्मात्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्व रравия र्वा शत्रून्भुङ् क्ष्व राज्यं समृद्धम् |
मयैवैते निहता: पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव ऍव्यय| 33|| (Бхагавад-гита 11.33)

Поэтому встаньте и завоюйте славу. Победите своих врагов и наслаждайтесь роскошным королевством.  Воистину, Мною и никем другим они уже убиты; будь лишь инструментом, о Арджуна!

Теперь это говорит Шива, потому что Арджуна задает тот же вопрос Вьясе в Махабхарате, и Вьяса отвечает , что это Шива:

Арджуна спросил: «О великий риши, пока я убивал врага в битве потоками ярких стрел, я постоянно видел перед собой, идущего впереди моей колесницы, человека яркого цвета, как будто наделенного сиянием Огонь. Куда бы он ни шел с поднятым копьем, все враждебные воины падали перед ним. Сломленные им на самом деле, люди считали врага сломленным мною. Следуя за ним, я только уничтожил уже уничтоженных им. О святой, скажи мне , кто это былпервый из людей, вооруженный копьем, похожий по энергии на само солнце, которого я таким образом видел? Он не коснулся земли ногами и ни разу не метнул копья. Благодаря его энергии тысячи копий вылетели из того одного копья, которое он держал».

Вьяса сказал: «Ты видел, о Арджуна, Шанкару, ту Первопричину, из которой произошли Праджапати, это могущественное Существо, наделенное великой энергией, того, кто является воплощением неба, земли и неба, Божественного Господа, защитника. вселенной, великий Мастер, дающий блага, называемый также Исаной. О, ищи защиты этого дара, дающего Божество, этого владыку вселенной».

Также в Ишвара Гита Курма Пуране сказано, что знание, переданное Ишварой (Шивой), есть то же самое, что и Кришна, переданный Арджуне:

नारायणोऽपि भगवान्देवकीतनयो हरिः।
Просмотреть еще (Курма-пурана II.11)

Господь Нараяна Хари в форме самого сына Деваки передал это знание йоги Арджуне.

Итак, именно Шива описан в Бхагавадгите.

5) Мнение, что Кришна говорил что-то в Бхагавад-гите только для того, чтобы побудить его сражаться:

это тоже другое мнение. Некоторые думают, что Бхагавад-гита рассказывается только для того, чтобы побудить Арджуну сражаться, поэтому она не имеет никакого авторитета. Например. Арулнанди Шивачарья в Шива Джнана Сиддхияре утверждает:

Когда Партха, сидевший в колеснице, увидел собравшееся войско и всех своих родственников, и он отказался убить их своими острыми стрелами и править как царь после их смерти, вольные слова, произнесенные Вишну, чтобы ввести его в бой, вы принимаете как свое вышестоящий орган. Почему вы также не принимаете слова Будды Аватара Вишну, проповедуемые для завоевания Трипура Асуров?»

Однако это не означает, что все шиваиты не считают Бхагавад-гиту авторитетом. Есть также некоторые шиваиты, такие как Абхинавгупта, которые написали комментарии к Бхагавадгите.

.... и так далее могут быть и другие взгляды.

В любом случае, дело в том, что существуют различные толкования и различные писания, порождающие различные верования. Относительно этой Сута Самхита Скандха Пураны в Яджна Байбхава Кханда говорится:

अधिकारिविभेदेन नैकस्यैव सदा द्विजा ।
तर्कैरेते हि मार्गास्तु न हन्तव्या मनीषिभि ।।
यथा तोयप्रवाहाणां समुद्र: परमावधि ।
Просмотреть еще

Мудрые говорят, что каждая из этих шастр предназначена для определенного класса в соответствии с индивидуальными качествами, а не все для одной. Ученые не должны грубо обращаться с этими путями, подчиняя их строгой неумолимой логике. Как все потоки в конечном итоге впадают в океан, так и все эти пути в конечном итоге ведут к Самому Великому Господу.

И, наконец, я хочу завершить этот ответ одним стихом из Ригведы:

Они называют его Индрой, Митрой, Варуной, Агни, и он небесно-благороднокрылый Гарутман. Тому, что есть Единое, мудрецы дают множество названий, они называют это Агни, Яма, Матаришван. (Ригведа 1.164.46)

Веды упоминают Господа Шиву как Бхагавана . И нет писаний, которые имеют больший авторитет, чем Веды. Итак, ни в коем случае нельзя прекращать молиться ведическому божеству, которое в Ведах описывается как Бхагаван. Точно так же и для других ведических божеств. Их поклонение предписано ведическими писаниями, поэтому его также следует продолжать. Бхагавад-гита или любые другие писания в этом отношении не имеют права утверждать обратное.

प्रमुञ्च धन्वनस्त्वमुभयोरार्त्नियोर्ज्या।

याश्च ते हस्त इषवः पराता भगवो वप ॥

Смысл:

भगवः- Бхагаван Парамешвара! धन्वनः- вашего лука, उभयोः आर्त्नियोः- (привязанный) в двух концах, ज्यां- боустр,
त्वं- Вы сами, प्रमुञ्च- Untie. ते- твой, हस्ते- в руке, याः- который, इषवः- стрелы (присутствуют), ताः च- их тоже, परावप- отнять (из непосредственного присутствия).

Объяснение:

Бхагаван Парамешвара! Пожалуйста, развяжите нить, привязанную к обоим концам вашего лука. Пожалуйста, также спрячьте от нашего зрения стрелы, которые у вас есть.

विकिरिद विलोहित नमस्ते अस्तु भगवः ।

यास्ते सहस्रँ हेतयोन्यमस्मन्निवपन्तु ताः ॥

Смысл:

विकिरिद- Разрушитель страданий, таких как грех, болезни, бедность и т. д., विलोहित- Белого цвета лица, भगवः- Обладатель шести слав, таких как богатство и т. д., ते- тебе, नमः может быть прощение अस्. ते- Твой, याः- который, सहस्रं हेतयः- тысячи орудий, ताः- те, अस्मतॵ अन्यं- наш враг (грех), да уничтожит नति।ि.

सहस्राणि सहस्रधा बाहुवोस्तव हेतयः ।

तासामीशानो भगवः पराचीना मुखाकृधि ॥

Смысл:

भगव: - Бхагаван! तव- Ваше, बाहुवोः- в обеих руках, सहस्राणि-
тысячи, हेतयः- оружия, सहस्रधा- многообразны. ईशानः- Всемогущий ты, तासां- тех орудий, मुखा- кончается, पराचीना-
не лицом к нам, а отвернувшись от нас, कृधि- пожалуйста сделай.

Мантры взяты из Шри Рудрама Ануваки 1 и 10 .

Кроме того, Бхагавад-гита была написана в конце Двапара-юги. В то время уже существовало множество систем верований (из более ранних юг Крита, Трета). Таким образом, люди не могут отказаться от своих систем убеждений только из-за Бхагавад-гиты.

Более того, Бхагавад-гита — не единственная Гита. Есть много других. Все они составлены Вьясой, автором Бхагавад-гиты. И различные такие Гиты поддерживают различных божеств как верховных.

Когда Кришна ссылается на Себя в Гите, он имеет в виду Верховного Брахмана.

В Евангелии от Шри Рамакришны Рамакришна Парамахамса говорит (доступно здесь, глава 25 — http://www.belurmath.org/gospel/chapter25.htm ):

Ученый муж и Мани Маллик завели разговор. Мани был членом Брахмо Самадж. Ученый муж яростно спорил о хороших и плохих сторонах Самаджа. Шри Рамакришна сидел на маленькой кушетке и смотрел, улыбаясь. Вскоре он заметил: «Это тамасический аспект саттвы, отношение героя. Это необходимо. Не следует молчать при виде несправедливости и неправды. Предположим, плохая женщина хочет увести вас с пути праведности. Затем вы должны принять героическую позу и сказать: "Что? Ведьма! Ты смеешь причинять вред моей духовной жизни? Я сейчас же разрежу твое тело надвое". "

С улыбкой Шри Рамакришна сказал пандиту: «Мани Маллик долгое время следовал принципам Брахмо самаджа. Вы не можете обратить его в свои взгляды. Легко ли разрушить старые тенденции? очень благочестивый индус, который всегда поклонялся Божественной Матери и воспевал Ее имя. Когда мусульмане завоевали страну, они заставили его принять ислам. Они сказали ему: "Теперь ты мусульманин. Говори "Аллах". Отныне ты должен повторять только имя Аллаха». С большим трудом он повторял слово «Аллах», но то и дело выпаливал «Джагадамба». При этом мусульмане хотели его избить. Тогда он сказал им: «Умоляю вас! Пожалуйста, не убивайте меня. изо всех сил старался повторять имя Аллаха, но наша Джагадамба наполнила меня до горла. Она вытесняет твоего Аллаха». (Все смеются.)

(Эксперту) «Пожалуйста, ничего не говорите Мани Маллику. Вы должны знать, что есть разные вкусы. Существуют также разные способности пищеварения. Бог создал разные религии и вероучения для разных стремящихся. пригодным для Знания Брахмана, поэтому поклонение Богу в форме было обеспечено.

«Мать приносит домой рыбу для своих детей. Часть рыбы она каркает, часть жарит, а из другой части делает плов. Плов далеко не все могут переварить. ... Далее, некоторые хотят маринованной или жареной рыбы. Есть разные темпераменты. Есть различия в способности к пониманию».

«Он действительно настоящий человек, который все гармонизировал. Большинство людей односторонни. Но я нахожу, что все мнения указывают на Единого. Тот, кто бесформен, опять-таки наделен формой. Это Он появляется в различных формах: Брахман без атрибутов — мой Отец. Бог с атрибутами — моя Мать. Кого мне винить? Кого мне хвалить? Две чаши весов одинаково тяжелы.

«Тот, кто описан в Ведах, также описан в Тантрах и Пуранах. Все они говорят о единой Сатчитананде. Нитья и Лила — это два аспекта единой Реальности. Сатчидананда Брахман», в тантрах как «Ом Сатчидананда Шива», вечно чистый Шива, а в Пуранах как «Ом Сатчидананда Кришна». Все писания, Веды, Пураны и Тантры говорят только об одной Сатчидананде. ... В вайшнавских писаниях говорится, что это Сам Кришна стал Кали».

Все ссылаются на Сатчидананду.

Индуизм является генотеистической монотеистической религией, и в гимнах Ригведы, старейшего священного писания индуизма, упоминаются многие божества, но они восхваляются последовательно как «единый конечный, высший Бог», или как «единая верховная Богиня», тем самым утверждая, что сущность божеств было единым (экам), а божества были ничем иным, как плюралистическими проявлениями одной и той же концепции божественного (Бога).

Далее, Гита — это итихаса из Махабхараты, но Веды — это шрути, а Веды описывают многих богов как проявление одного и того же Брахмана. Сюда входят Брахма, Рудра, Индра, Агни, Вайю и т. д.,

«Экам Сат Випра Бахута Ваданти» - Упанишады

Истина одна, но мудрецы называют ее разными именами.

Во время беседы с Арджуной ум Шри Кришны погрузился в БРАХМАНА, и поэтому он говорил как сам БРАХМАН .

Если мы не поймем этот важнейший аспект, каждое слово Шри Кришны неизбежно создаст путаницу в том, что касается Его провозглашения себя БОГОМ .

Он никогда не говорил, что является воплощением Вишну.

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।

अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचथ18.6त

Отбросив все атрибуты, приди ко Мне как к своему единственному прибежищу; Я спасу тебя от всех грехов; не грусти

Закрыть

तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्।।9.23।।

Даже те, кто, будучи преданным другим богам и наделенные верой, поклоняются (им), они также, о сын Кунти, поклоняются Мне одному (хотя) следуя неправильному методу.

Он имел в виду ИСТИННЫЙ метод на благо духовных искателей. Он указывал, что истинный духовный искатель должен следовать методу, который даст реализацию БРАХМАНА.

Есть только ОДИН Бог.

В Ригведе Всемогущий Бог описывался под разными именами, такими как Индра, Агни, Вайю, Вишну и т. д., в зависимости от формы воспринималась сила Всевышнего.

Аллегорические истории об убийстве Индрой Вритры и т. д. имеют глубокое ДУХОВНОЕ значение, но понимаются более поздними поколениями слишком буквально. Это привело к развитию ритуальных концепций, таких как яджна, жертвоприношения и т. Д., В эпоху Яджурведы.

Это привело к преобразованию аллегорических историй / эпитетов, таких как Праджапати, использовавшихся в эпоху Риг Вед, в обожествление различных богов, таких как Брахма, Индра, Вишну , в фиксированные формы, и были сотканы истории, такие как Вараха, приписывающие Праджапати Брахме и т. Д.

Деградация ДУХОВНЫХ КОНЦЕПЦИЙ эпохи Риг Вед до обожествления различных богов, таких как Брахма, Индра, Вишну, в фиксированных формах и других историях обсуждалась в ответе, данном ниже.

https://hinduism.stackexchange.com/a/35338/3869

Если мы внимательно изучим Бхагавад-гиту, то сможем понять, что Шри Кришна сказал, что он Величайший среди различных групп, таких как Вишну среди Адитьев, Ваджра среди оружия и т. д.

Почему Шри Кришна сказал, что он ВАДЖРА среди оружия?

Почему Шри Кришна сказал, что он Индра среди дэватов?

То, что сказал Шри Кришна, было с точки зрения ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХОВНОГО мышления. Чтобы понять слова Шри Кришны, нужно большое понимание.

Верховный Брахман, описанный в Ведах, т. е. антарьями Кришны (который есть пурушоттама), — это тот, кто говорил «Бхагавад-гиту». Анугита-парва Ашвамедха-парвы:

Васудева сказал: «Я заставил тебя выслушать истины, которые считаются тайнами. Я передал тебе истины, которые вечны. Воистину, я говорил тебе о Религии в ее истинном виде и обо всех вечных областях. Мне чрезвычайно неприятно узнать, что ты по глупости не принял того, что я сообщил. Воспоминание обо всем, что я говорил тебе тогда, теперь не придет ко мне. Без сомнения, о сын Панду, ты лишен веры, и твое понимание нехорошо. Для меня невозможно, о Дхананджая, повторить в деталях все, что я сказал тогда. Этой Дхармы (о которой я говорил тебе тогда) более чем достаточно для понимания Брахмана. Я не могу говорить об этом снова подробно. Я беседовал с тобой о Высшем Брахмане, сосредоточившись на Йоге.

Ведантисты утверждают, что именно Господь Шива (Бхагаван Вед) является антхаратмой Кришны, который совершил эту мистическую Лилу, оставшуюся неузнанной.

Доказательство в самой Махабхаратаме

तस्मात्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्व रравия र्वा शत्रून्भुङ् क्ष्व राज्यं समृद्धम् | मयैवैते निहता: पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव ऍव्यय| 33|| (Бхагавад-гита 11.33)

Поэтому встаньте и завоюйте славу. Победите своих врагов и наслаждайтесь роскошным королевством. Воистину, Мною и никем другим они уже убиты; будь лишь инструментом, о Арджуна!

Позже тот же вопрос Арджуна задаст Веда Вьясе Махарши:

Арджуна спросил: «О великий риши, пока я убивал врага в битве потоками ярких стрел, я постоянно видел перед собой, идущего впереди моей колесницы, человека яркого цвета, как будто наделенного сиянием Огонь. Куда бы он ни шел с поднятым копьем, все враждебные воины падали перед ним. Сломленные им на самом деле, люди считали врага сломленным мною. Следуя за ним, я только уничтожил уже уничтоженных им. О святой, скажи мне, кто был тот первый из людей, вооруженный копьем, подобный самому солнцу по энергии, которого я таким образом видел? Он не коснулся земли ногами и ни разу не метнул копья. Благодаря его энергии тысячи копий вылетели из того одного копья, которое он держал».

Вьяса сказал: «Ты видел, о Арджуна, Шанкару , ту Первопричину, из которой произошли Праджапати, это могущественное Существо, наделенное великой энергией, того, кто является воплощением неба, земли и неба, Божественного Господа, защитника. Вселенной, великий Мастер, дарующий милость всем, называемый также Исаной . О, ищи защиты у того блага, дарующего Божество, у того Вишвешвары (владыки вселенной) ».

Даже Шанти парва говорит:

Защищенный мною в великой битве, ты одержал великую победу. Знай, о сын Кунти, что Существо, которого во время всех твоих сражений ты видел крадущимся в своем авангарде, есть не кто иной, как Рудра , тот бог богов, иначе именуемый Капардином . Он также известен под именем Кала и должен быть известен как тот, кто возник из моего гнева. Те враги, которых ты убил, были в первую очередь убиты им . Склони свою голову перед этим богом богов, этим владыкой Умы , наделенным неизмеримым могуществом.

Это очень ясно показывает, что Бхагавад-гита — это не что иное, как слова Господа Шивы, как Упа-брахмана, в контексте Ишвара-гиты Курма Пураны выступает как авторитет:

नारायणोऽपि भगवान्देवकीतनयो हरिः। Просмотреть еще (Курма Пурана II.11)

Господь Нараяна Хари в образе самого сына Деваки передал это знание йоги Арджуне.

Кроме того, в Вишварупа Даршане Кришны (11-я глава Бхагавадгиты) появляется Господь Брахма вместе со всеми другими джива-раши, но Шива не говорит Ади Шанкарачарья (Ади-Джагадгуру и единственный нейтральный мастер Веданты). К сожалению, современные художники и художники, создающие образ Вишварупы, включают Шиву, которому также не хватает знаний.

Доказательство из Шрути (Вед) и Смрити (Пуранов)

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах ||

Откажись от всех разновидностей дхарм и просто предайся мне одному. Я освобожу тебя от всех греховных реакций; не бойся.

Это 66-й стих (18-я глава) Бхагавад-гиты, но оригинальная версия доступна в 14-м стихе 43-й главы Шива-гиты:

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज | अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः || Откажись от всех разновидностей дхарм и просто предайся мне одному. Я освобожу тебя от всех греховных реакций; не бойся.

Вышеизложенное — слова Бхагавана Парашивы Шри Рамачандре, ни одно слово не изменилось.

В Бхагавадгите 15.15 говорится:

сарвасйа чахам хриди саннивишто маттах смритирджнянамапоханача ведаишча сарваирахамева ведйо ведантакридведадевева чахам

И Я восседаю в сердцах всех, от Меня память, знание, а также их отсутствие. Я поистине то, что должно быть познано во всех Ведах; Я действительно автор веданты и знаток Вед.

Принимая во внимание, что сам Господь Шива говорит в 22-й мантре Кайвалья-упанишад, что:

Выбрать न पुण्यपापे मम नास्ति नाशो न जन्म देहेन्द्रियबुद्धिरस्ति॥॥॥ २२॥

Меня узнают по многим Ведам. Я автор Вед, и я один знаю их. Для Меня нет ни Пунья (заслуги), ни Папа (недостаток), ни непостоянства, ни рождения; и у меня нет тела, чувств и ума.

Примечание: Если есть какие-либо Упанишады, которые являются подлинными, кроме 11-12 лучших Упанишад, то это Кайвалья Упанишады из-за их ведантического авторитета и древней истории.

Обобщить:-

1. В Махабхарате сам Веда Вьяса Махарши говорит, что именно Господь Шива открыл Гиту Арджуне.
2. Ишвара-гита Курма Пураны очень ясно дает понять, что знание Гиты исходит от самого Господа Шивы.
3. Шива-гита Падма-пураны, на которую ссылались многие традиционные ведантисты, такие как Шрипати Пандитарадхья, Нарасимха бхарарти тритха и т. д., устанавливает тот же факт.
4. Кайвалья-упанишада, принадлежащая Яджурведе, в конце концов, всего в одном стихе дает сильное толкование, отмечая и указывая на то, что владельцем Бхагавад-гиты является не кто иной, как Господь Умы.

К сожалению, такого анализа нет в интернете из-за отсутствия интереса к духовности у разных людей.

Кришна — божество, созданное самим Шивой

О Господь, ты создатель меня, Брахмы, Ананты и всех других змей. Ты — верховный владыка вселенной, которому следует поклоняться.

Вышеупомянутая стути выполняется самим Кришной в Хари Вамша парва 2.7.34 Махабхараты.

Я думаю, вы могли получить абсолютную ясность относительно реалистической интерпретации Бхагавадгиты.

Господь Кришна — это сам Пара Брахман. Это он сам рассказал Гиту Арджуне. Еще до Гии Кришна показал свой Вират Руп в Хастинапур Сабхе. Позже, после Анугиты, Кришна открыл мудрецу Уттанке, что он Бог. Кришна также показал свою Вишварупу мудрецу Уттанке. Позже в « Сваргарохане Парве» Кришна предстает перед Юдхиштхирой как Брахман.