Приносит ли ведическая карма плоды в зарубежных странах? Даст ли это неблагоприятные результаты?

Многие современные ачарьи говорят, что ягьи не приносят плодов за границей, или они говорят, что ягьи приносят плоды только первому поколению индийцев, живущих за границей, но что рекомендуется проводить ведические ягьи в Индии.

Манусмрити поддерживает это представление:

Но область, где по природе бродит пятнистый олень, должна быть известна как «земля, достойная жертвоприношений»; за ним находится «земля Млечхас». (23)

«Регион, где бродит пятнистый олень» относится к Индийскому субконтиненту, и это именно тот олень, о котором идет речь.

Стихи из других Дхарма Шастр:

Вьяса, 1.3. — «Ведическая дхарма может преобладать только в той стране, по которой естественным образом бродит черный олень».

Самварта, 4. «Та страна, где черный олень постоянно бродит по своей воле, должна быть известна как Дхарма-деша, где только и могут исполняться обязанности дваждырожденных».

Причина, по которой говорится, что нужно жить в землях, где обитают такие олени, заключается в том, что шкура пятнистого оленя является очень важным материалом, используемым во многих яджнах, а поскольку в чужих землях нет таких оленей, вы не можете проводить Яджны там, потому что у вас не будет шкур.

Но что, если вы интродуцируете этот вид оленей в чужие земли или экспортируете или отправляете шкуры пятнистых оленей в чужие земли?

Это запрещено, утверждая, что пятнистый олень должен естественно бродить по этим землям; или, другими словами, земли, на которых пятнистый олень является коренным.

Но почему я должен жить в Индии, даже если я не планирую совершать яджны с оленьей шкурой?

Потому что есть и другие причины, такие как индийская земля, более освященная и чистая из-за того, что там жили риши, там много двиджей, кшатриев, защищающих яджны, царей, которые могут защищать Дхарму, брахманов, которые могут учить Дхарме и Ведам, и святых. такие реки, как Ганга, Ямуна, Кавери и т. д.

Манусмрити:

Все люди на земле могут научиться своим обязанностям у брахманов, родившихся в этих странах. (20)

Так, Манусмрити говорит, что Двиджас не должен даже покидать Индию:

Дваждырожденные люди должны стремиться прибегнуть к этим странам; однако шудра может, когда ему не на что жить, жить в любой стране.— (24).

А другие Дхарма-шастры даже предписывают искупительные покаяния за путешествие в чужие земли, подразумевая, что выезд из Индии на самом деле является грехом:

Баудхаяна, 1-30. — «Аратта, Караскара, Пундрака, Саувира, Банга, Калинга, Прасуна» — если человек отправляется в эти страны, он должен совершить искупительный обряд либо Пунахстомы, либо Сарваприштхи.

Но я думаю, что есть веские основания полагать, что эти запреты на поездки обусловлены исключительно историческими причинами, потому что люди, жившие в этих землях, были грешными, не следовали Дхарме или были Млечхами.

Не рекомендуется жить на землях млеччхов, потому что мигранты и их потомки могут на самом деле стать млеччами, как правильно указывает комментатор Манусмрити:

Шудра может уехать и жить в другой стране, где у него может быть шанс разбогатеть. Но даже в этом случае он никогда не должен жить в стране, где млеччхи составляют большинство жителей; он должен отправиться в землю, пригодную для жертвоприношений; потому что, если бы он жил в стране, изобилующей млечхами, для него было бы невозможно избежать контакта с ними во время движения, сидения, еды и т. д.; так что был бы страх, что он станет млеччхой.

И мы даже видим, что брахманы 1-го и 2-го поколения, которые мигрируют в западные страны, становятся похожими на млечхов, приобщаясь к их культуре питья, добрачного секса, поедания мяса, женитьбы на млечхах и т. д.