Принятие душа после миквы для мужчин – где источник Ари, которого не следует делать?

В предыдущем вопросе обсуждается, следует ли мужчинам избегать принятия душа после использования миквы. В частности, я слышал, что Ари З'л осуждал это. Кто-нибудь может указать источник, если он существует?

user2817, добро пожаловать в Mi Yodeya! Пожалуйста, рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, которая даст вам доступ к большему количеству функций сайта.
Это обман?
@DoubleAA, дубликат? Возможно, но я не уверен. Чтобы уточнить, user2817, мы не оставляем повторяющиеся вопросы открытыми для ответов, так как мы хотим, чтобы ответы были в одном месте. Мы закрываем все дубликаты и указываем людям на открытый вопрос. Вопрос в том, является ли этот вопрос дубликатом того, который вы упомянули, поскольку он запрашивает один конкретный источник для ответа на вопрос.
Продолжение на chat.stackexchange.com/transcript/message/9533841#9533841 и далее.

Ответы (2)

Источником является Pri Eitz Chayim Sha'ar Hashabbos Chapter 3. (Цитируется в Kaf Hachayim Siman 260 Sa'if Katan 4.)

Привет Меир, большое спасибо за ответ. Я посмотрел в Каф Хахаим, и не ясно, не принимать ли душ. В «При Эц Хаим» в Главе 4 есть комментарий о том, что Ари Зл не высушил воду из миквы после погружения в воду перед Шаббатом, поскольку он хотел впитать воду Шаббата. Это то, что вы имели в виду? Если да, то относится ли это к остальной части недели или я вообще пропустил источник? Большое спасибо
Насколько я понимаю, здесь не говорится о принятии душа после миквы. Однако в самом конце Саиф Катан 4 он пишет: «Согласно סודם של דברים, нужно СНАЧАЛА вымыться ... а ПОСЛЕ Товеля». Соответственно, это означает, что омовение перед Товелингом удаляет нежелательные «элементы», а Товелинг приносит Кедушу человеку.
Большое спасибо. Я еще раз взгляну на Каф Хахаим.

В трактате Гиттин, я попытаюсь найти, где именно есть упоминание о раввинском указе, который действительно заставлял набранную воду вызывать ритуальную нечистоту. Раши объясняет причину.

Раньше миквы стояли в пещерах, откуда вода могла попасть, за неимением лучшего слова, вонючую. Раввины видели, что люди будут регулярно купаться после посещения, и хотели дать понять, что омовение после погружения не играет никакой роли в процессе очищения.

Как это переводится в галаху в наши дни, я понятия не имею, но эта гемара пришла мне на ум, когда я увидел этот вопрос.

Изменить: вот источник: http://www.dafyomi.org/index.php?masechta=gitin&daf=16a

10 строк вниз, и у Раши, который обрушивает шаббат 14а:

http://www.dafyomi.org/index.php?masechta=pesachim&daf=3a&go=Go

14 строк вниз.

Причина в Гемара Шаббат. Хотя мы не ходим в микву для Тахары (иначе ходили бы только тамейцы)
@ShmuelBrin Почему тогда «мы» идем?
@DoubleAA либо из-за законов Нидды (для женщин), либо из-за «Тосфос Кедуша» для мужчин.
@ShmuelBrin Нидда - это тумах... А что такое Тосфос Кедуша? Я думал, вы решили убрать Кери (по крайней мере, из мидерабанана) из-за потенциальных запретов, связанных с Такканат Эзра? Зачем кому-то, кроме Тамей Кери, ходить в микву (помимо причин, связанных с розетками )?
@DoubleAA Тумас Нидда отличается от Иссура Нидды. Бадей Хашулхан (нижняя часть Кцос Хашулхан) сказал, что это не совсем из-за Таканаса Эзры, как и неженатые люди. Он сказал, что именно поэтому можно ходить в Микву в Шаббат, поскольку это не Тикун Мана (у него есть длинная статья, где он рассуждает о Мишна Брура относительно посещения Миквы в Шаббат).
@ShmuelBrin Я действительно не знаю, в чем разница, но если они разные, то миква убирает туму. Это то, что делают Микваот. Как только она стала Техорой, у нее больше нет Иссура, но это потому, что Тума больше нет. Если женщина идет в Микву с намерением убрать Иссур и не стать Техорой, то я сильно подозреваю, что это вообще не работает.
Что касается Кери, я не видел этот кусок внутри, но я не вижу, при чем тут брак, так как неженатые мужчины тоже могут приобрести Тумат Кери. (На самом деле это то, что Кери имеет в виду: случайные ночные поллюции .) Я также не понимаю, почему человек, идущий в Микву, является проблемой Тиккун Манаха, поскольку мы позволяем женщинам ходить все время из-за נראה כמקרר, и ясно, что тот же гетер применялся ко всем, кому нужно было есть Терума или Кодшим 2000 лет назад. Кроме того, я понятия не имею, что Кедуша добавляется к вам, если вы идете в Микву, если вы не Тамей.
@DoubleAA мы (ашкенази) больше не мекареры.
@ShmuelBrin Но мы все еще используем микву.
@DoubleAA В Мишна Брура сказано, что в Шаббат ходить нельзя.
@ShmuelBrin Где он это сказал? Женщины используют Микваот все время в Шаббат. IAE, это побочный момент, так как вы не продемонстрировали ничего, что Миква могла бы сделать с евреем, кроме как изменить их с Тамей на Тахор. Таким образом, независимо от того, можете ли вы использовать микву в Шаббат, евреи в настоящее время все время ходят в микву для целей тахары. И вы даже не упомянули людей, которые в настоящее время ходят в Микву, чтобы съесть халу в диаспоре или посетить внешние части Храмовой горы, которые, безусловно, связаны с Тахарой, и, таким образом, ваше первоначальное утверждение снова опровергается.
Принятие душа после миквы для мужчин – где источник Ари, которого не следует делать?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v