Принятие душа после миквы

Есть ли проблемы с принятием душа после окунания в микву? Я когда-то слышал, что есть.

Мужчина или женщина?

Ответы (5)

Источником этого является Шаббат 14а и Йора Деа 201:75 Рама .

http://www.dailyhalacha.com/displayRead.asp?readID=1814

Как и во многих галахах, есть махлоки. Таким образом, согласно обычаю ашкеназов, женщина не должна купаться или принимать душ после погружения в микву. Однако сефарадимы не следуют этому обычаю, и поэтому сефардские женщины могут купаться или принимать душ сразу после погружения без каких-либо опасений.

Это же относится и к мужчинам?
Хм. Причина предпочтения (а не запрета) не принимать душ сразу после этого заключается в том, что люди могут подумать, что это душ, а не миква, произвел очищение. Это было бы забавно по отношению к мужчинам, так как для мужской миквы концепция - это тевилат Эзра , что на самом деле может быть выполнено душем! Я предполагаю, что нет необходимости добавлять то, что является предпочтением только ашкеназских женщин, вдобавок к заслуженной, но необязательной практике использования миквы мужчинами, тем более что причина не применима.
@Shalom - Не все согласны с тем, что для мужчин достаточно и [неквалифицированного] душа.
Это определенно проблема дам. Для мужчин это не такая проблема, как вы упомянули.

Есть история о великом раве (нет официального источника), который принимал душ после миквы. На вопрос о его обычаях он ответил:

Перед тем, как войти в микву, я принимаю душ из-за мицвы «ואהבת לרעך». Выходя, я принимаю душ из-за "כמוך".

Разве не должно быть наоборот? Т.е. миква - для личной чистоты, а душ - для обонятельного комфорта товарищей.
@IsaacMoses, я предполагаю, что это означает, что душ перед этим был, чтобы он не испачкал микву , и после, на случай, если это сделали другие.
@ мш210. О верно. Я немного неправильно прочитал комментарий.
Я слышал эту цитату так: «Я принимаю душ раньше из-за Вахавта Лреача Кмокха. Я принимаю душ после, потому что некоторые люди не макпид на Вахавта Лреача Кмокха». Предположительно, это приписывают Р. Шломо Залману Ауэрбаху .
@yydl Я слышал обе версии и предпочитаю первую (с точки зрения юмора). Спасибо за ссылку, но "говорят" на самом деле не источник, поэтому мне было неудобно упоминать имя рава Ауэрбаха .
Я слышал 3-ю версию: есть 3 части мицвы, идущей в микву. Душ перед мицвой — это мицва бейн адам лечаверо, сама миква — мицва бейн адам ламаком, а душ после миквы — мицва бейн-адам-леацмо!
Р. Шломо Авинер (в эфире, стр. 117) цитирует историю в том виде, в каком она есть у @yydl от имени RSZA.

На этот вопрос отвечает Р. Шломо Авинер в своей книге «В эфире с. 117.

Он пишет , что в какой-то момент возникла проблема, потому что миква была грязной, и женщины купались после купания. В результате люди стали считать, что для очищения необходимы и миква , и баня. Поэтому раввины постановили, что купание после погружения в микву запрещено (Шаббат 14а и Рама Шулхан Арух, Йоре Деа 201:75).

Сегодня женщинам, желающим совершить омовение после миквы, разрешено мыть тело по частям: руки, ноги, голову, спину и т. д.

Затем Р. Авинер приводит интересный чидуш от Р. Йосефа Шалома Эльяшива о том, что душ не омывает все тело сразу, а часть за частью. И даже если душ покрывает все тело, каждая капля воды все равно остается отдельной и касается разных частей тела. Этот «чидуш» позволяет женщине принять душ после погружения в микву, если она того пожелает, но она, конечно, не обязана это делать.

Гершон Голд в своем ответе предоставил источник строгости ашкенази не принимать душ (купаться) после погружения в микву (хотя оригинальные мнения появились раньше, чем цитируемое Рема). Однако приведенное там резюме не отражает окончательного консенсуса в отношении преобладающего обычая ашкеназов.

Р. Вальденберг ( Циц Элиэзер 11:64 ) разрешает ашкеназам принимать душ после погружения в микву.

Предоставление доказательств того, что «цитируемое здесь резюме не отражает окончательного консенсуса в отношении преобладающих обычаев ашкеназов», значительно улучшило бы этот пост.
Справедливое замечание, хотя упущение Р. Дейли Галахи одного из самых видных (ашкеназов) поским 20-21 вв. сен. должно говорить само за себя.

והבא ראשו ורובו במים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה א"ר ביבי אמר

רב אסי שבתחלה היו טובלין במי מערות מכונסין וסרוחין וין במות מכונסין וסרוחין והיו נותנ מכונסין וסרוחין והיו נותנין עלונסים שאובין התחיל oThrעשאום קבעו עלים שאומאין התחיל ועשא קבעו עלים טובין התחיל o

מאי קבע אב אביttretttpretthит אומרים לא אלו מטהרין אלא אלו ואלים אל אלו מטהרין אלא אלו ואלו מטהרין אמר ליה מא מאי מינ® אtא טבל טבלין אלא אמר ש שינים א אל טבל ב всем אלא אלא רבא ש ש מין א מט מטין ר אלא אמר רבא ש שдолв אין רין מטין מטין מטין רין רין רין רין מטין מטין מטין רבאין רבאין רין רין רין מט אל רבאין רבאין שיןין רין שין רבא רבאין שין שין אין א רבא רבא אל ר אלין שי אל אל ב אל

וטהור שנפלו על ראשו ורובו שלשה לוגין מים שאובין מ"ט גזרו ביהt

Это не имеет ничего общего с нечистотой нидды. Это раввинистический тум'а, который составляет один шени латтум'а.

Женщина, допущенная к своему мужу, не теряет этого статуса, потому что она становится темеа любым другим способом (кроме зибхи).

Во-вторых, может потребоваться, чтобы вода попадала на человека из кели, а не из шланга, ручья или душа.

В принципе, нет проблем с женщиной, принимающей душ после миквы.

Привет, Николь, добро пожаловать в Mi Yodeya! Подумайте о том, чтобы уточнить свой ответ, поскольку я не вижу связи между тем, что вы написали, и выводом о том, что нет проблем с принятием душа после миквы.
Добро пожаловать в мой. Поскольку MY отличается от других сайтов, к которым вы, возможно, привыкли, см. здесь руководство, которое может помочь понять сайт. Надеюсь увидеть вас поблизости!
@ shalom @ waf Я слышал от имени рава Элиашива, что вопрос о том, чтобы человек принимал душ после тевиласа Эзра, будет зависеть от того, что вы думаете об использовании душа вместо тевиласа Эзра. Но наоборот, как это было представлено здесь. Те, кто считает, что душ можно использовать для техары, не должны принимать душ.
Те, кто считает, что душ МОЖЕТ использоваться для техары, НЕ должны принимать душ после миквы, потому что, если душ не будет сделан правильно для тахары, у нас будет такой же чешаш, как у женщины, купающейся после тевилы. Это значит, что можно подумать, что последний душ вызвал тахару. Но те, кто считает, что душ НЕ МОЖЕТ быть использован вместо тевиласа эзра, даже при правильном шиуре и способе спуска воды, РАЗРЕШИЛИ бы мыться после миквы ДАЖЕ женщине.
Принятие душа после миквы
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v